花對於每一個民族來說，都有著代表圖騰的作用，在遠古時代的時候，圖騰一般都是比較強壯的動物，比如說是厲害的森林之王，老虎，又或者是極為厲害的大型猛獸，蛇，熊這類的，當然華夏文明最有名的圖騰應該就是龍了。
龍，能夠翻雲覆雨，吞雲吐電，同樣也是一種權利的象征，具有很大的代表意義，遠古時代的人們，除卻以物換物維持自己的基本生活之外，就是生殖崇拜，所以當時的社會體係，還處於母係社會的體係，大家除此之外沒有多少人生追求，也不懂得什麼藝術之類，所有的創作都是為了生存下去，所以圖騰多半是那些代表強大力量，可以使得他們吃飽穿暖的形象。
而等到了中古時期，人們開始學會製造更多的工具讓自己生活的更好，雖然還是為了生活，但是這個時候的人們學會了耕種糧食，對於生活沒有那麼多迫切的需求，所以便開始有了閑暇的心情。
比如說，開始學會在牆上塗塗畫畫，將自己的生活用燒黑的炭灰記錄下來，又或者，學會在陶碗上頭畫上幾個抽象的圖像，像是魚之類的，這代表的是某一種意識的覺醒。
某一個時刻開始，覺醒了這種審美意識的人類開始發覺在他們的身邊，有一種小巧而優美的事物，可以引起他們內心深處的愉悅，這種事物，就是開遍整一個世界的花朵。
小小的，五彩繽紛的花朵，帶著自己特有的韌性，存在在這個世界當中，最為奇特的是，它們身上還有聞起來好聞的味道，甜甜香香的，這種生命從此走進了人類的生活，對於美麗的事物，人類一向擁有極為強的忍耐力，在曆史的長河中，花的痕跡自然也是一直都存在的。
比如說，盛世大唐鍾愛牡丹，都是洛陽牡丹甲天下，姚黃魏紫都是牡丹當中的極品，以話比喻人更是層出不窮，周敦頤的《愛蓮說》就是其中的一個典型，代表著人類對於花的不同解讀。
楊貴妃同時代，同樣屬於寵妃一列的江采萍似乎就對於梅花有著特殊的愛戀，認為她淩寒獨自開，有著自己的魅力。
日本人喜愛櫻花，自然也是源自於人類對於美的事物無意識的喜歡，但是在後世的發展當中，落英繽紛的櫻花樹給了他們不同的精神象征，比如說，軍國主義的盛行，讓他們感覺到一種特殊的情懷。
櫻花為什麼能開得如此燦爛，是因為他們紮根在這裏的土地帶著絕對的優勢，櫻花樹盛開時候的姿態就如同他們大和民族的精神一樣，日本人總是喜歡將所有的一切都和精神掛鉤，花朵一樣，人也一樣。
不知道從什麼時候開始，有人就開始盛傳，在櫻花樹下，有武士的屍體，是他們的鮮血滋養著櫻花樹，讓它們開出美麗動人的花朵，一想到這一點的話，這種美麗的花朵立刻變得不再單純起來。
二疤聽完曹文這段關於花朵的見解之後，陰著一張臉問他：“是為了嘲笑我讀書少還是怎麼回事，為什麼要說這麼多不招四六的話來，有什麼需要特別注意的嗎。”