第二卷 養誌——蓄誌以養力，用力以養行 (3)
認準了，就著手去做，實現夢想的幾率才會更高。成功學大師奧裏森?馬登說：“把夢想變為現實，最好做三件事：第一，使目標具體化；第二，集中精力，全力以赴；第三，付諸行動。”凡擁有人生大智慧的成功者，都善於果斷行動，一旦做出決定就全力以赴，因為他們知道：唯有行動，才能實現夢想。
西鄉隆盛是一個典型的實踐者，他從早年起就心懷大誌，始終秉承知行不離的觀點，如他所說：“身心體驗其所為，是為修行，惟知其言其事，徒勞也。”隻靠一張嘴來談理想而缺乏實幹，則一切都是徒勞無功的。
有人說，100次心動不如一次行動。把理想與行動二者合一，才有可能讓夢想實現。
日本的親鸞上人9歲時，就已立下出家的決心，他要求慈鎮禪師為他剃度，慈鎮禪師就問他說：“你還這麼年少，為什麼要出家呢？”
親鸞：“我雖年僅9歲，但父母已雙亡，我不知道為什麼人一定要死亡，為什麼我一定要與父母分離，為了探究這些道理，我一定要出家。”
慈鎮禪師非常讚許他的誌願，說：“好！我明白了。我願意收你為徒，不過，今天太晚了，待明日一早，再為你剃度吧！”
親鸞聽後，非常不以為然地說：“師父！雖然你說明天一早為我剃度，但我終是年幼無知，不能保證自己出家的決心是否可以持續到明天，而且，師父！你那麼年高，你也不能保證你是否明早起床時還活著。”
慈鎮禪師聽了這話以後拍手叫好，並滿心歡喜地說：“對！你說的話很對。現在我就為你剃度吧！”
很多時候，我們都沒有親鸞這樣的勇氣，不能當下決斷，習慣於明日複明日，或者找出眾多理由來辯解為什麼事情無法完成。許多良好願望原本可以實現，卻在這樣的遲疑中被消磨掉了。西鄉說：“難通所為，僅止口舌。”止於口舌的認知毫無用處，一切認知和計劃不能僅僅停留在口頭規劃上，更重要的是付諸實踐。
曾有心理學家探索成功人士的精神世界，發現成功的本質有兩點：一種是在嚴格而縝密的邏輯思維引導下艱苦工作；另一種是在突發、熱烈的靈感激勵下立即行動。
成功者大都能將理想轉化為自己的目標，並毫不猶豫地行動。他們最大的才能之一，就是他們在審時度勢之後能及時迅速地付諸行動，這是他們出類拔萃、獲得成功的秘訣。
在人的思想、願望裏潛藏著成就大事業的能力。如果這種思想、願望是高尚、純粹而美好的，並且能一以貫之，那麼，它將會發揮出最大的力量，幫助人們實現計劃、目標、夢想。
我們很多時候不是不想付諸行動，而是怕自己行動之後做不好，所以猶豫不決。不要問自己行不行，隻要問自己想不想。永遠記得自己想要的，而不是所擔憂的。以積極的心態麵對所有事，想好了，決定了，馬上去做，立即行動。
第八則
所謂君子，不僅要具備君子的知識和儀禮修養，同時還要運用知識加以踐行，對任何情況務必隨機和靈活應對。否則死板教條，缺乏實幹精神，就隻是空具一副君子的皮囊而已，並非真正的才智兼備的君子。
【遺訓】
修身正己，具君子之體而不知應對者，同木偶人。譬若數十人客不意來訪，縱令欲款待，事前無器具調度之備，惟擔心，不得應也。平日有備，幾多客來，皆從容應之。故平日之備甚為緊要，書古語以賜：
文非鉛槧也，必有處事之才。武非劍楯也，必有料敵之智。才智之所在一焉而已。（宋?陳亮《酌古論?序文》）
【釋義】
修身養性，端正自己言行的人，雖然知道成為君子的要求，但是遇事卻束手無策，這樣的人和木偶人相差無幾。例如，在數十位不速之客突然造訪的情況下，即便想好好款待賓客，但若事前沒有準備招待的食物和用具，也隻能惴惴不安，不能很好地應對。如果平日有所準備，不管有多少客人，什麼時候來訪，都能從容應對。所以，事先的準備比什麼都重要，就像古語所說：