人生在世，誰也不願求人，可任誰又不能不求人，求人即為求事，如何求人辦事，就是每個人必須掌握的生存立身之本。成功達人巧在能說會道，求人辦事全靠一張嘴，因此總能將事情辦得順風順水。
求人辦事，巧在能說會道
生活中，每個人的社會身份不同，交往圈子和辦事能力也會有所不同。現代社會是一個合作、多元和共生的社會，在工作生活中，少不了要求人辦事。在求人辦事的過程中，怎樣才算會說話，如何減少求人的障礙，最後自然順利地達到辦事的目的，這不僅需要能力和經驗，還需要有能說會道的好口才，需要具有巧妙的說話技巧。
然而在現實生活中，我們卻經常能聽到類似的抱怨：“求人難，辦事難！”很多人在求人辦事的過程中，兩眼一抹黑——既沒有門路，也沒有關係。其實，這些都不是問題，因為大多數人都處於這樣一種情況。問題的關鍵在於，有些人天生不善言談，把本來可以抓到的機會和有用的人全都輕易放棄了。
言談的力量是巨大的，它可以把兩個陌生人熟悉起來，而後由熟悉變成知己或親密的朋友。一句話可以化解危機，可以叱吒風雲，可以抵得上千軍萬馬，可以翻江倒海，氣魄無窮。即便是周圍一些人小小的讚美和鼓勵，就能使人找回自信和勇氣。
現實中的事情不需要那麼多的激情，僅僅需要一點小小的藝術，那就是能說會道，打動人心的藝術。生活中，我們急需求人，需要說服人，需要維係人與人之間的融洽關係。有些人不會說話，結果總讓自己活在進退不能自如的緊張和壓迫中。有些人懂得說話的藝術，有張好嘴巴，就會讓他們本來平庸的變得出類拔萃，本來優秀的更是錦上添花。
其實能說會道的人，絕大部分都不是天生有本領的。這些人往往能夠在平時的交往中，很有意識地與人說話。這使他們處理任何事情時，都能充滿自信，遊刃有餘。
齊景公喜歡打鳥。有一次，管鳥的燭鄒不小心放走了他的鳥，景公一怒之下，決定當場將燭鄒處死。
晏子當然不支持這種殘暴的行徑，才思敏捷的他連忙說道：“燭鄒有三條罪狀，請允許我一條一條地指出他的罪狀，然後再執法殺他，這樣也可讓他死得心服口服，好嗎？”
“當然可以！”景公回答道。
晏子把燭鄒叫來，當著景公的麵指責他的罪過：“燭鄒，你知道嗎？你為我們的君主養鳥放鳥，卻不小心使鳥飛走，這是第一條罪狀；由於鳥的飛走，我們的國君十分生氣，並為此大開殺戒，這是第二條罪狀；殺了你倒也無所謂，但眾諸侯聽到此事後，便會誤認為國君重鳥輕人，造成極壞的君主形象，這是第三條罪狀。”
當晏子說完三條罪狀後，請求景公殺掉燭鄒，景公卻淡然笑道：“不要殺了，我已經領略到你的‘教誨’了。”
就這樣，晏子不僅使齊景公收回了成命，還為燭鄒撿回了一條性命。在這段對話中，齊晏子先是肯定了燭鄒的“罪行”，說到了景公的心坎裏，然後才有了為燭鄒陳述的機會。在陳述的過程中，他沒有直接說出齊景公的不對，而是通過燭鄒的做法側麵烘托了齊景公的錯誤做法，並暗示如果景公大開殺戒，還會為自己留下一個暴君的罪名。最終，讓齊景公清楚地認識到了自己的做法過於衝動，於是收回了成命。
在現實生活中，要做到辦事巧說話，就要注意以下三點：
1.說話要注重目的，做到有的放矢
交際目的不盡相同，說話的詳略、重點的選定也應隨之有所不同，否則，將會大大降低語言表達的效果。
2.說話要盡量客觀
這裏的“客觀”就是指要尊重事實，實事求是地反映現實情況。在現實生活中，獨具一格的愛好與興趣，獨特的個性與知識結構往往決定著某個人隻能“這樣”而不能“那樣”，但有些人卻喜歡主觀臆測，信口開河，這樣一來，事情往往被辦得十分糟糕。尊重客觀事實，就是要依據不同的場合、不同的對象而采取不同的說話方式。
3.說話要注意適度
言談舉止是一個人心理素質、知識修養與綜合能力的具體反應。所謂說話適度，就是既不可唯唯諾諾，也不可滔滔不絕；既不可欲言又止，也不可自我吹噓；既不可扭扭捏捏，也不可目中無人。
達人悟語
西方一位哲人曾經說過：“世間有一種成就可以使人在短時間內完成偉業，並獲得世人的認同，那就是講話能夠令人喜悅的能力。”由此可見，說話到位的重要性。話說得好，說得妙，顯然事情就能辦得順利。
求人辦事，說話需要一點技巧