豁達是一種博大的胸懷，超然灑脫的態度，也是人類個性最高的境界之一。
心胸狹窄，氣量短小之人，總愛為自己設計一些煩惱，製造一些痛苦，尋找一些無奈，給精神套上沉重的枷鎖，整日把自己搞得疲憊不堪，負荷超重，心力交瘁，寂寞無助。他們總是用灰暗的目光觀察自然，用單調的思維考慮問題，用消極的態度對待人生，用孤獨的心靈感應生活，用嫉妒的心理待人處世，用脆弱的感情麵對困難，用絕望的方式屈服挫折，用貪婪的欲望追逐名利。他們理解不了人生的豐富內涵，體味不到幸福的豐腴甘甜，駕馭不住感情的航舵，尋找不到心靈的休憩港灣。而快樂和善的人生需要豁達，我們之所以說某些人心胸豁達，是因為這種人虛懷若穀，有海納百川的肚量。他們能包容別人，即使是對自己的嘲笑和諷刺。有這種心胸的人不會被生活所累，自然活得輕鬆快活。
據說公元200年，曹操的死對頭袁紹發表了討伐曹操的檄文。在檄文中，袁紹把曹操的祖宗三代都罵得狗血噴頭。曹操看了檄文之後問官兵：“檄文是誰寫的？”官兵以為曹操肯定要大發雷霆，就戰戰兢兢地說：“聽說檄文出自陳琳之手。”曹操連聲稱讚道：“陳琳這小子文章寫得真不錯，罵得痛快。”
官渡之戰後，陳琳被曹操俘獲。陳琳心想：當初我把曹操的祖宗都罵了，這回非死不可。但是，出人意料的是，曹操不但沒有殺陳琳，而且還讓陳琳做自己的文書。曹操與陳琳開玩笑說：“你的文筆的確不錯，但是，你在檄文中罵我本人就夠了，為什麼還要罵我的父親和祖父呢？”後來，深受感動的陳琳為曹操出了不少好計策，使曹操頗為受益。
可見，豁達是一種博大的胸懷，超然灑脫的態度，也是人類個性最高的境界之一。一位美國作家曾說：“沒有豁達就沒有寬容。”一個人隻有豁達、開朗、包容，才能接受別人，善於與他人相處，能承認他人存在的意義和作用，他也就能被他人所理解和接受，為集體所接納，就能與別人心無芥蒂地溝通和交流。
齊國國君齊襄公有兩個兄弟，一個叫公子糾，當時在魯國（都城在今山東曲阜）；一個叫公子小白，當時在莒（jǔ）國（都城在今山東莒縣）。兩個人身邊都有個師傅，公子糾的師傅叫管仲，公子小白的師傅叫鮑叔牙。襄公被殺後，兩個公子為了爭奪君位都急著要趕回齊國。
管仲在公子小白回齊國的路上埋伏了人馬攔截，對準小白拉箭射去。隻聽小白慘叫一聲，倒在車裏。
管仲以為小白死了，就不慌不忙地護送公子糾回到齊國。怎知公子小白是詐死，等到公子糾和管仲進入齊國國境，小白和鮑叔牙早已抄小道搶先回到了國都臨淄，小白當上了齊國國君，也就是齊桓公。
齊桓公即位以後，魯國國君懼怕齊國入侵，於是下令殺死了逃到魯國的公子糾，並把管仲關在囚車裏送到齊國。鮑叔牙立即向齊桓公推薦管仲。
齊桓公氣憤地說：“管仲拿箭射我，要我的命，我還能用他嗎？”鮑叔牙說：“那回他是公子糾的師傅，他用箭射您，正是他對公子糾的忠心。論本領，他比我強得多。您如果要幹一番大事業，管仲可是個用得著的人。”
齊桓公也是個豁達大度的人，聽了鮑叔牙的話，不但沒有治管仲的罪，還任命他為相，讓他管理國政。管仲幫著齊桓公整頓內政，開發財源，大開鐵礦，製造農具，後來齊國越來越富強。
每個人都有許多無法避免的缺陷，這是一種必然。不夠豁達的人往往拒絕承認這種必然。為了滿足這種心理，他們總是緊張地抵禦著任何會使這些缺陷暴露出來的外來衝擊。久而久之，心理便越來越脆弱。
豁達的人在遇到困境時，除了會本能地承認事實，擺脫自我糾纏之外，他還有一種趨利避害的思維習慣。這種趨利避害不是為了功利，而是為了保持情緒與心境的明亮與穩定。
豁達的人比較寬容，能夠尊重別人的不同看法、思想、言論、行為、宗教信仰。雖然他們也有不同意別人觀點或做法的時候，但他們會尊重別人的選擇，給予別人自由思考和行為的權利。有時候，往往是豁達產生寬容，寬容導致自由。
豁達是一種樂觀，樂觀是無價的，一個樂觀的失敗者終將有東山再起的時候，並且他的樂觀還能推動他人奮勇向前，而一個憂心忡忡的成功者顯然是不值得效仿的。
擁有豁達，便擁有了天空般的明淨高遠，擁有了大地般的遼闊厚重。擁有豁達，便擁有了一個風流不羈的自我，擁有了一個成熟純美的人生。