文化視野
作者：王欣欣 鮑岩民
豐寧全名為豐寧滿族自治縣，自然環境優美，眾多塞外風景和宗教名勝在這塊豐厚的土地上孕育而生，給這片古老的土地增添了更多的風采，讓人流連忘返。這裏有鳳山戲樓、關帝廟、蘇武廟、京北第一大草原、白雲古洞群、喇嘛山、白臼群、甘露闡寺、燕山大峽穀、碧雲湖等眾多風景勝地，這裏的一草一木、一山一水、一寺一院無不體現著簡潔、粗獷、古拙、強烈、渾厚、率真的北方風格和特有的滿族風情，民間藝術形式之一的剪紙藝術也就在這塊土地上誕生了。長期以來，豐寧人把剪紙作為裝飾品廣泛應用於生活中，春節貼的窗花、五月節的葫蘆、婚喪嫁娶用的喜花、有喜慶氣氛的喜盞，這些都離不開剪紙。豐寧滿族民間剪紙多以陽刻為主、陰刻為輔，構圖豐滿，富於變化，造型手法誇張，與長白山滿族民間剪紙有著很大的不同，它所流露出的“拙”、“雅”之氣是一種天真的坦露，是一種單純質樸的美。這裏村村都有自己的剪紙能手，家家都有節日帖窗花、掛門盞的習俗，每逢婚、喪、生、壽都用剪紙來進行點綴，剪紙已成為當地人們日常生活中必不可少的裝飾品了。
一、豐寧滿族民間剪紙藝術生存發展的優勢
隨著時代的發展，一個門類的藝術品也不可能是一成不變的，為此豐寧滿族民間剪紙也開始了新的騰飛。人們生活水平極大地提高，住房也發生了根本的變化，豐寧滿族民間剪紙正從窗花走向裝飾品，走向藝術作品。剪紙決不限於窗花，它所涉及的內容也決不會僅限於花花草草，它的文化內涵也將得到更大的充實，豐寧滿族民間剪紙從此將會有更大的創新。當然，豐寧滿族民間剪紙其藝術特點和特有的表現手法不會因此而失去，而應更有所加強。
豐寧滿族民間剪紙藝術在中國傳統藝術品圖形設計構成中，蘊藏著現代藝術的許多特征，對現代藝術的發展起到了積極的借鑒作用，民間剪紙藝術生存有它的特殊空間、民族性空間和世界性交流空間。其優勢具體表現在：
（一）剪紙圖形傳達的意境美
英國藝術評論家克萊夫·貝爾在出版的《藝術》一書中提出“藝術是有意味的形式”命題。他認為“有意味的形式”之所以感人或者激發起人們的審美情感就是因為它是有意味的。那麼形式的意味從哪裏來？貝爾說：“是隱藏在事物表象後麵並賦予不同事物以不同意味的某種東西，這種東西就是終極實在的本身。”這個本身就是藝術創造對生命母題的無止境的追問。不同的時代、不同人種、不同國度在不同的地域都有他們不同的人生主題。
豐寧滿族民間剪紙藝術是最有說服力的“有意味形式的”美學表達，其剪紙圖形的表象後隱藏著的是民族文化心理活動的深層世界觀。”“有意味的形式”塑造出人生恒常的母題，又以虛實相生的剪紙創意表達出精神空靈的意境，這是它區別於其他藝術形式的特征。
（二）剪紙圖形的裝飾美
豐寧滿族民間剪紙作為裝飾藝術作品，其“有意味的形式”是極富表現力的。剪紙圖形中的線的特色可謂精妙，線的走勢、粗細、結構，線的婉轉折合、線的排列、線的組合、線的穿插都是用來表現精神性符號圖形的。民間藝人持剪、運行、走勢的剪紙過程，就真切地傳達了創作者心靈的軌跡。這種帶有精神信念的形式符號從美化角度講是容易被欣賞者接受並用來裝飾空間。現代社會的中國人對家庭、節慶、活動的裝飾也都是普遍接受的。既然國人接納剪紙藝術並用其裝飾美化環境，那就說明剪紙藝術是有潛在市場的。
（三）剪紙藝術作品的珍藏。
隨著市場經濟的進一步發展與成熟，人們經濟能力的增強，欣賞水平的提高，越來越多的接受者加入到收藏優秀藝術作品的隊伍，這為剪紙藝術的發展創造了可靠的市場保證。另外，政府加大力度傳播民族文化藝術的觀念，為了本民族的利益，為了本民族的未來而收藏剪紙藝術作品，把收藏剪紙藝術品當作愛國行為，鼓勵學生互動參與。通過宣傳民族藝術流失的典型事例教育民眾，剪紙藝術必將得到發揚，市場將逐步擴大。
（四）剪紙藝術作品借鑒。
國內藝術家們學習剪紙藝術，以尋根者的角度看待民族藝術，將其作為現代社會設計創作的根基來加以學習和借鑒。香港設計師靳埭強先生的設計為例來闡述這一觀點，靳埭強先生學習傳統語言有三點經驗：其一，立意——意念先行，以形取神；其二，創新——承先啟後，破舊立新；其三，活用——適身合用，靈活生動。他主張把中國傳統文化藝術精髓融入到現代設計理念，學習創造的方法。