自我的認同比天大汲安慶
閱讀
唐代詩人中，我很喜歡李白。不是因為他的酒量、劍術、才華、豪氣、仗義，而是因為他的“自我認同”。
天寶元年，公元742年，時年42歲的李白在終南山隱居，得到唐玄宗召他入京的詔書後，興奮地脫口而出：“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人！”（《南陵別兒童入京》）
狂喜之下吐真言，盡管平時表麵上和一群草根兄弟一起喝酒、聊天、高歌、飆馬，但內心從來沒有草根過，年輕時的高遠之誌“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》），壓根兒就沒動搖過！
將自己定位成管仲、晏嬰一樣的相才，這是何等自信！說自己願意做帝王的輔弼，可是如果帝王昏庸心盲，極不開竅，使自己的道無法見用，他寧願“明朝散發弄扁舟”，也不會低聲下氣搖尾乞憐，這是何等的高貴！冥冥之中，我覺得李白實際上是以“帝王師”“天下師”自居的，不然，他的浩然之氣、飄逸之氣、豪邁之氣，何以那樣充沛，至死不衰？沒有高度的自我認同，根本無法做到！
自我認同關乎一個人靈魂的質地，但這和才氣、名聲沒有關係，與金錢、地位更沒有必然聯係。
據說，亞曆山大大帝春風得意地在希臘巡察，遇到窮困潦倒正在木桶裏睡午覺的哲學家第歐根尼時，很是關切地問道：“我已征服整個世界，你需要我為你做點什麼嗎？”第歐根尼伸了個懶腰，很不領情地回答：“我唯一需要的就是，請你走開，別擋住我的陽光！”
這真是驚天動地的一答！
試想，當滿世界人都瘋狂追逐權力、財富、名譽、地位，你窮困到很不堪的地步時，竟然還能對這些視作浮雲，特別是特權人物主動想幫你脫離窘境時，你不但沒有絲毫的自卑和猥瑣氣象，竟然還能自信地堅持自我的生活、思想方式，這需要怎樣的定力啊！隻因“中有足樂者”，可以自由馳騁自我的思想，就能徹底地做到“不知口體之奉不若人”，輕鬆地打贏一個人的戰爭——物欲泛濫的自我和精神高潔的自我的交鋒，實際上是在向追求安逸的本能宣戰，沒有頑強的自我認同，別說堅持一世，就是堅持一時都很難。
《紅樓夢》裏的晴雯堪稱奴仆中的奴仆，因為生得“十分伶俐標致”，被家奴賴大的母親當作“小玩藝”孝敬給了賈母。但是，這個別人眼裏很卑微低賤的丫鬟，骨子裏卻有著一股凜然不可侵的貴族氣。她蔑視王夫人為籠絡小丫頭所施的小恩小惠，嘲諷向主子討好邀寵的襲人是“哈巴狗兒”，王善保家的搜查大觀園時，別人忍氣吞聲，唯有她“挽著頭發闖進來，‘豁啷’一聲將箱子掀開，兩手提著底子，往地下盡情一倒”，還當眾把狗仗人勢的王善保家的痛罵一頓。這種如清風明月般的心靈質地，真可謂“金玉不足喻其貴”啊！
倒是一些高高在上、平時耀武揚威的達官顯貴，自我認同感很是低下。因為犯了事要被殺頭，就一個勁地磕頭如搗蒜，“奴才該死，奴才罪該萬死！”敢情他們根本沒把自己當人待，一直是以帝王的奴才自居的。這怎麼能叫他們“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”呢？
緣於這樣的認識，我對學生的自我認同極為關注。
見識過一些成績特別優異的學生，很受老師寵愛，但是我常常發現：他們有一個致命的弱點，即追求優秀的動力，不是來自完善自我的內驅力，而是為了得到老師的表揚、家長的獎勵，乃至某一異性同學的青睞，也就是一味求得他人的認同，這怎麼能提升學習的境界呢？就像一些老師，把領導專家的認同放在第一位，竭盡諂媚討好，絲毫不理會學生的認同、自我的認同，怎麼能把教學教出品位呢？
一些“老大級”的人物更是可憐——他們打架、鬥狠、抽煙、酗酒，和老師對抗，看似凶悍無比，實際上隻不過是為了吸引同學的眼球或老師關注的一種別樣手段。他們的自我認同感幾乎到了一觸即潰的地步！
但是，對一些遠離老師表揚、同伴讚佩，卻依然能靠自我的理想引領，勤學不輟，默默積澱，不斷給自己的心靈提供給養的同學，我一直深懷敬意。他們有自己的期許，或者像西方人所說的自我心像，心靈的舞台極為遼闊，無論遇到什麼艱難和打擊，他們都能坦然麵對，並樂觀巧妙地將之化為促進精神蓬勃生長的玉液瓊漿，其堅韌、篤定、平和、進取之氣象，總能讓我看到很多將嘲笑、蔑視拋諸腦後，自拔流俗，卓然自成一家的大師的身影，如隻有高小學曆的沈從文，最後學曆為中學的錢穆，考上日本東京高等工業學校卻因申請不到官費隻好輟學、學曆依然為中學的夏丏尊……
是他們，以自己樸實無華，卻異常強勁的行動，詮釋著一句崇高的人生哲學——
自我的認同比天大！