學僧聽後，仍不明白，再問道：“此中消息，信者為是？不信者為是？”慧忠國師提示更高的意境，答道：“信者為俗諦，不信者為真諦。”學僧大驚道：“不信者譏為邪見，禪師怎可說為真諦？”“不信者自不信，真諦自真諦。因其真諦，故凡夫斥為邪見。邪見者，何能語真諦？”慧忠國師作了總結。
學僧方悟究竟真理，不易信也。
佛陀初證悟，即慨歎所悟與眾生相違，眾生認為欲樂為真，佛陀則認為欲樂為假；眾生認為佛性真如為無，佛陀則認為是有。
飛來佛
人，在動的世間上，沒有一刻的寧靜，就是睡覺的時候，頭的意識都會起來活動（做夢）。靜中的境界才是廣大的、平等的；靜中的生活才是安詳的、富有的。
南京棲霞山的棲霞山寺，被譽為是六朝聖地，千佛名藍的道場。
棲霞山以石刻的千尊佛像工程為最大，在無人能攀上的最高山峰頂上，有一尊站立著的佛像，莊嚴生動，在峰下經過的人，無不舉目仰視。
一九四一年，有一信徒參觀棲霞山時，見到峰頂上的佛像，就問引導的卓成禪師說：“老禪師！那尊佛叫什麼名字？”
卓成禪師回答道：“喔！那尊佛叫飛來佛！”老禪師的意思是說，那個山峰很高，人沒辦法爬上去雕刻，這尊佛應該是從別處飛來的。
信徒聽後，很好奇地又問道：“既然是飛來的，為什麼又不飛去呢？”
卓成禪師道：“一動不如一靜。”
信徒再問道：“為什麼要‘靜’在這裏呢？”
禪師回答道：“既來之，則安之。”
卓成禪師隨意的回答，給予我們很多的啟示，“一動不如一靜”，這是多麼美妙的境界；“既來之，則安之。”這是多麼肯定的生活。所以，參禪，正如飛來佛給吾人的啟示，“一動不如一靜”、“既來之，則安之。”卓成禪師的妙答，也正是禪的妙用！
凡聖兩忘
能夠凡聖兩忘，體用一如，那就是見到無相的真理了。
南塔光湧禪師初參仰山禪師時，仰山問他：你來做什麼？
光湧答：“來拜見禪師。”
仰山又問：“見到禪師了嗎？”
光湧答：“見到了！”
仰山再問：“禪師的樣子像不像驢馬？”
光湧說：“我看禪師也不像佛！”
仰山不放鬆再追問：“既不像佛，那像什麼？”光湧則不甘示弱地回答：若有所像，與驢馬有何分別？仰山大為驚歎，說道：“凡聖兩忘，情盡體露，二十年之中，再也無人優勝於你，你好好保重。”
事後仰山禪師一見到人就讚歎說：“光湧為肉身佛也。”
豈曾混淆
宇宙萬物本是一體的，心、佛、眾生是無差別的。
有一位雲水僧在參訪時，路過一位老太太所管理的庵前休息，他問老婦人道：“師姑！這座庵堂除你之外，還有其他的眷屬嗎？”
老婆婆：“有！”
雲水僧：“怎麼沒有看到呢？”
老婆婆：“喏！山河大地若草若木都是我的眷屬呀！”
雲水僧：“無情不是有情，那些山河草木何曾是師姑的樣子？”
老婆婆：“那你看我是什麼樣子？”
雲水僧：“俗人！”
老婆婆：“你也不是出家人！”
雲水僧：“師姑！你可不能混淆佛法。”
老婆婆：“我並沒有混淆佛法呀！”
雲水僧：“俗人主持庵堂，草木皆成道友，你這樣不是在混淆佛法是什麼？”
老婆婆：“法師！你不可那麼說，要知道你是男人，我是女人，何曾混淆？選宇宙萬物本是一體的，心、佛、眾生是無差別的，吾人卻硬是要將此一體的，無差別的，分割開來並以分別心看待之，故世間上是非善惡，情與無情，甚至男女異類世出世間諸法，就對待不已了，若以一真法界而言，如老婆婆者何曾混淆？”
承受信物
語言文字雖係工具，不是目標，如渡船過河，河尚未渡，何能舍船？但若到達彼岸，即應舍船而去。
有一天，溈山靈佑禪師告訴他的弟子仰山禪師道：“有一位俗家信徒拿了三匹白絹來，要我為他敲鍾祈福，並且希望世人和平、安樂。”