聊齋記載的這個羅清，其實就是羅教的創始人羅清羅夢鴻！
羅教一開始的時候在讀書人中間是很有市場的，但是後來由於佛教道家的聯合抵製，被打為了邪教，而白蓮教更是一個早飯專業戶，直接被貶低到了最低層。
劉衍知道了這個幻境與白蓮教有關，很有可能這個紅蓮寺其實就是白蓮教一個十分重要的秘密據點，甚至可能就是傳說之中的白蓮教“真空家鄉”！
所謂的“真空家鄉”，其實就是一個說法，有點類似佛教的西方極樂世界，或者基督教的天堂，意為美好的地方。
這個地方如果真的就是白蓮教一直宣揚的“真空家鄉”的話，那麼倒也不是不能夠接受，首先這一切都是幻境，劉衍已經深刻體會到了這個幻境是多麼真實，要是真的讓信徒在其中走一段的話，加上外麵的白蓮教高人操縱幻境，那麼恐怕還真的能夠讓信徒認為自己真的到達了“真空家鄉”。
白蓮教高層一向以團結著稱，從千百年前成立白蓮教開始，經曆了那麼多的朝代白蓮教高層就隻有戰死的沒有投降的，心中的信仰無比堅定，說不定其中就有這個“真空家鄉”發揮的作用。
劉衍若有所思地看著麵前的場景，他幾乎都能夠想象的出來，白蓮教幕後真正的主宰，挑選出適合提拔的白蓮教教眾，然後讓他們進入紅蓮寺地宮之中，然後用幻境來滿足他們的欲望，到時候，這些教徒根本就是他最忠誠的信徒！
一個宗教，最重要的就是教眾的信仰堅定與否，白蓮教有了白蓮教地宮之中的幻境，等於是在古代掌握了一張培養教徒信仰的大殺器，難怪無論各朝各代怎麼剿滅都剿滅不了白蓮教，沒過幾年就會繼續出來興風作浪！
劉衍既然知道了這個幻境是白蓮教做的手腳，那麼就有了對應的思路，要知道白蓮教的高層雖然神秘，但是從白蓮教底層的教眾那裏也能夠看出一些端倪。
當年，在清代王朝末期，白蓮教教眾可是自信能夠高呼口號，用血肉之軀去擋子彈的，號稱刀槍不入——這根本就是神打的功夫！
而傳說之中名氣最大的白蓮教首領唐賽兒則用的是飛劍之術與剪紙成兵。
這門飛劍之術其實並沒有如今小說之中描述的那麼誇張，什麼三千裏外取人首級，其實都不過是藝術加工，真正的飛劍之術應該是傳承自道家，以鋼絲為繩，手指上扣一枚銅扳指，另一端係在短劍之上，在身前百丈可擲之傷敵！
至於所謂的剪紙成兵之術早已經被淹沒在了曆史的塵埃之中，如今哪怕是最博學的玄界中人也不知道這門法術的真實麵貌了，一說這是一門絕頂神通，也有人說這不過是江湖術士的障眼法，古代人都被蒙蔽了而已。
但是無論什麼是真相，唐賽兒絕對能夠代表白蓮教在明朝時候的白蓮教最高戰力了。
紅蓮寺的地宮之中沒有無生老母，隻有一道一佛兩尊神像，顯然這裏並不是無生老母流行起來的年代供奉的，應該和唐賽兒同為一個年代。
也就是說，白蓮教首領唐賽兒應該是知道這裏的，甚至她的一身本事不過是在地宮之中的一個心願。
思及至此，劉衍忍不住想起了自己對於這個白蓮教首領唐賽兒的印象……
據說這個白蓮教的首領唐賽兒的飛劍之術是偷來了，在民間還流傳著她向她的丈夫偷學飛劍之術的傳說。
明朝初年，唐賽兒年輕時，常年住在青州西南山區的姥姥家。這年，山裏來了一位名叫林三的年輕鐵匠，一住半年沒走，整天給山裏人人打斧頭什麼的。唐賽兒不知在他身上發現了什麼，就裝扮成一個後生，假說自己名叫道益，跑上門來，非要跟他學手藝不行。
林三開始還想推辭，後來見這後生執意要學，就說：“你先試上三天，看看再說吧。”他心想：恐怕三天不到，你就要自己跑掉。