右手邊與陳婆婆同坐的是她老公，也姓陳，外人稱為陳師傅，年歲隻有六十出頭。陳婆婆是陳師傅的童養媳，而陳師傅家有一門世代祖傳的手藝，做棺材。
別看現在已經是火葬，但在北鬥鎮卻不受影響，土地三十年不變的規定還沒到時間，村民自己有土地，每家每戶都還有自留地，山脈又多，往哪兒不能打一個坑土葬啊。
所以這棺材行當的生意並沒有受到影響，但陳師傅隻上門做棺材，簡單來說，就是屬於半包，由戶主提供木材，陳師傅隻出手藝，以及一些油漆，到戶主家裏做現成的，純手工打造。一口棺材要耗時一個星期左右。收費一千二百元錢，童叟無欺。
俗語中，老人們常說，存棺材本。到不是虛言，尤其是在農村，若是算上木材價格，一口棺材要兩千多元的花費。然後辦喪事，殷實人家要做四天四夜的道場，也就是隨了禮金的人，要托家帶口的來吃四天的飯菜。哪怕家裏窮，至少也要辦三天兩夜，不然就是不孝順了，要被人戳脊梁骨。
辦喪事，在農村，從來就隻有虧本的，算上請道士，夥食費，棺材錢，怎麼著也要超過萬元錢。這筆錢，對於一個農村老人來說，要在有生之年存出來，還真是不容易，因為年輕時掙到的，已經給兒女們了，年老後小病不斷，勞作也不利索了。
陳師傅的業務不算繁忙，但生意一直不斷，這是靠手藝吃飯。陳婆婆替人問卦，和男人陳師傅不一樣，陳婆婆從來不會上門去算卦，隻有別人求上門來。今天來王家，還是因為與這邊王家有點遠親關係。這兩口子也是白沙鄉的名人。
而在張兵左手邊的兩個老婦人，一人姓苟，這個姓比較少見，外人稱為苟仙娘，是專門給人立【童子菩薩】的，張兵起初沒懂是什麼意思，虛心請教之下才明白了含義，在北鬥鎮範圍，觀音大士的香火異常鼎盛，如果寺廟裏沒有觀音菩薩，那就是不正宗。每年有兩個佛門節日，分別是六月十九與九月十九，其實都是觀音菩薩的生日，這在北鬥鎮是最熱鬧的兩天，不亞於外麵的廟會。
童子菩薩，有點類似於“巫術”，這是根據孩童的模樣，雕刻一個約三寸高的木頭小人，經過祭祀之後，把這小人，放於家中觀音菩薩的左右兩側，伴菩薩身邊，以求菩薩保佑孩童健康平安的長大。
苟仙娘專門承接此項業務，隻要這方圓範圍有新生兒出生，也就有苟仙娘的生意了。收費也不高，二百元左右一個童子菩薩。
張兵抬眼一看，在牆壁上菩薩左右兩側，有兩個三寸高的小人，一個白臉，一個紅臉，都用紅布包裹，小人身上還粘貼著雞毛。不得不說，此地善於利用公雞。
苟仙娘旁邊那位，稱呼為王奶奶，是王雪梅的二祖母，也就是她親爺爺兄弟的媳婦，是專門解決小孩疑難雜症的，兼顧“燒旋窩”，這點讓張兵同樣不太明白，再次虛心請教。
這才知曉，“燒旋窩”其實就是人腦袋上的頭發自然形成的窩點，一般情況下，有兩個或是一個，每個人都有，隻是明顯與否的問題。但在北鬥範圍，流行後天“燒一下”，這樣能保孩童不容易被邪氣入侵。
具體的做法，就是用黃紙卷一些“塵埃”，也就是“艾草”，端午節掛在門口的那種長條草，就是艾草，有驅邪，鎮宅，化吉的功效。
卷好後，就如一根比較細的女士煙差不多，然後點燃，去觸孩童頭上的旋窩，或許跟和尚點戒疤的形式差頭多吧。
最後坐在李老師旁邊那邊年齡最長的老者，外人稱為楊太爺，是一位“觀相先生”，專門替人看麵相，且鑽研【麻衣神相】之術幾十年，造詣很高，隻是現在年齡大了，已近八十，除非別人求上門，才會替人看一看，也是當地一位遠近聞名的大先生。