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陳玄機當然也有請高人，除了自己的師兄弟，以及幽都的從業人員，另外有一個很有名氣的風水師，與張兵同姓，名為張文昌，此人居住在崇洲鶴鳴山，自號為張天師的後人，真實性不可得知，但是道行卻非常之高。
曾經參與了青城的震後修複勘測工程，當時與陳玄機結識，兩人一見如故，非常談得來，年齡相仿，輩分相當，都是大佬級。
雖然相聚的次數不多，總共碰麵不超過五次，但關係卻是極好，早在此前，陳玄機就已經發出了邀請，但張文昌最近剛好有一件急事要忙，所以耽擱了一些時日，算算當初給他承諾的時間，國慶前後張文昌就會到北鬥來了。
眼看就要到國慶，在這時候，最好還是先進行清場，當然，若是當地村民上山還是沒問題的，因為山無人，則無靈。
但陳玄機卻不知，他口中的張文昌現在正遇到了大麻煩。
天師張道陵，在鶴鳴山創建五鬥米道，並自稱為太上老君親傳，授以三天正法，命為天師。而逝世的地方正是在青城。可以栓說道陵後半段人生，都是在蜀地度過的。
張天師精通符籙，創建的五鬥米道，也可以稱為符籙派。一般提到捉鬼驅邪，往往就會想到符籙，而源頭往往會聯係到天師本人。
而張其實是大姓，現今姓氏中排在第三，張文昌當然不可能是天師的後人，純粹是自封的，而他確實是土生土長的鶴鳴山人，自小就生活在符籙的海洋中。也尋過名師，得到了一些真傳，同時兼修形勢派的風水之道。
而陳玄機出自幽都，同時也精通符籙，本職其實是超度。兩人都算是半個道士。又各自有大佬級的副業，也正是符籙這點，把兩人聯係了起來。
當初張兵以為何川是符籙派的，故此才會跑路。他是誤會了，誤把幽都一脈，當成了天師傳下來的師門。對於張天師，不談同為姓張，單是天師的高度，張兵隻能敬仰，天師可是正兒八經的道教大佬，還是尊者級的。
雖說，現在華夏看似佛教大興，但道教的底蘊並非佛教所能比。因為佛教畢竟是外傳來的，有點外人和尚好念經的架勢，但真個要碰撞起來，佛教應該不是道教的對手。
當然，兩家不可能真的碰撞。好比，單是一個老子化胡就爭論了兩千多年，至今無果，最多就是磨磨嘴皮子。
張兵此前就從崇洲路過，但因為計劃的路線偏差，並沒有去鶴鳴山，而崇洲恰好就在大義的隔壁。另外一邊就是邳縣，然後邳縣在過去是盆縣，接著張兵此時所在的十方市。
這五個縣在一條直線上，占地最大的剛好過一千平方公裏，最小的還不到五百平米公裏，一條直線橫跨。其實路程並不長，因為五個縣的範圍基本都是長條形，橫跨的時候，是從狹窄的一麵橫過去，總路程。還不到三百公裏。
這張文昌在十年前就開始謀劃了一件大事，為的是一條假龍，現在十年期限剛好就要到了，以國慶為期。
但好像出了一點問題，他在臥牛山上擺下了困煞大陣，隻待假龍的雙帶劍攻進臥牛山，就會被困住，至少三個月內出不來，有這時間，他就能完成定龍了。
可現在，他在臥牛山附近左等右等，就是不見雙劍發動，這完全不可能啊。
之前的風水格局，竊取一絲龍氣化為吉地，十年後吉化凶地，必然引出左右雙帶劍。但偏偏臥牛山莊正張燈結彩的大肆裝修了，沒有半點遇凶的苗頭。
這讓張文昌心中一突，“不好，難道有別的風水師介入了。”
想到這裏，張文昌坐不住了，明日就是國慶，再晚真的要出問題了，這條假龍非同小可，總長度貫穿了足足十個縣市，從大義開始，到崇洲、邳縣、盆縣、十方、竹棉、江歲、陽棉、辛渣、劍閣、元廣。
如一柄利劍，從右側插入巴蜀腹地，大概能輻射蜀地五分之一的麵積，而且是最富饒的區域，這也關係到他的天師位是否有望。
張文昌喬裝進入臥牛山莊，終於讓他打探到一個名叫張兵的人物，名聲不限，但那莊主對張兵的道行非常相信，聲稱已經為他擋了災禍，五十年出不了問題。
張文昌豁然大驚，不敢在臥牛山繼續等下去了，因為他覺得左右雙劍不會攻入臥牛山，那他布置的陣法完全就用不上，這山上大大小小十幾個莊園，修建的方位，全是由他一人主導，布置了一個非常厲害的大陣，不過需要他本人來發動，所以才等在這裏，沒想到那張兵不聲不響來了一刀，可能已經破壞了他的計劃。