塞翁第一次遭遇不幸，是失去了一匹馬。我們細想一下，當時一匹馬何其珍貴，一個農夫失去一匹馬，就等於如今的上班族被炒魷魚，因為馬是他賴以生存的資本。於是，鄰居大呼小叫：“哎呀，你的運氣太差了，以後該怎麼辦啊？”塞翁怎麼回答呢？他隻說了一句話：“是禍還是福，有誰知道呢？”果不其然，塞翁丟失的馬不僅失而複得，還帶來了另一匹馬。這時鄰居又說：“哇，你的運氣真好！”然而塞翁還是那句話：“是禍還是福，有誰知道呢？”
後來，塞翁的兒子騎馬，摔斷了腿，這看似禍害，然而卻又讓他逃過了兵役，保住了性命。
當你讀完這個故事的時候，是不是感覺那個變化無常的鄰居似曾相識呢？或許他正好是你的寫照，我們大多數人都很像這個鄰居，總是急於判斷一件事到底是好還是壞。“啊，天哪，這下可糟了。”在遭受損失和困難時，我們常常這樣想，於是我們迫不及待地想采取措施，試圖挽救局麵。然而，在緊張、焦慮的情況下解決問題，結果往往不盡如人意。想必很多人的童年都有過這樣的經曆，就是當你打碎一個花瓶時，不知該如何向父母解釋。有的小孩期望找一些看上去合理的理由，向大人證明花瓶的破碎和自己無關，但幾乎都以失敗告終。為什麼呢？這並不是因為大人比小孩更聰明，而是因為在被焦慮、急躁困擾的時候，人的思維如同一潭死水，而隻有具有像塞翁這樣處變不驚的心態，才能幫助我們走出失敗的迷霧。
然而，有的人會這樣說：“沒有人能在遭遇重大損失的時候還能保持鎮定，為什麼塞翁不急於下判斷呢？他要麼缺乏判斷力，要麼就是腦子出了問題，或者根本就是一個神經麻木的人。”塞翁的反應其實不難解釋，在東方哲學裏有一個定律，即老子在《道德經》裏說的：“孰能濁以靜之，徐清；孰能安以久動之，徐生。”也就是說，“清”與“濁”、“動”與“靜”，並不是絕對的，而是可以依據一定的條件相互轉化。這與“非黑即白”的是非觀有著很大的不同，它更強調周圍的環境和條件所帶來的有利因素。我們不知道塞翁是否讀過《道德經》，但我們可以肯定，塞翁不急於下結論，是因為他在觀望，希望事態能隨著時間的過去有所好轉。和塞翁一樣，我們沒有辦法去掌控生活中發生的一切，但是我們有能力決定自己的想法、判斷，有能力去改變自己的心態。
波伊提烏是公元6世紀古羅馬最著名的哲學家之一，他的著作無論是在當時還是現在，對人們的思想都有著重大影響，也是西方哲學的奠基石。不過，波伊提烏並不是輕而易舉就取得了這樣的成績，他的名著《哲學的慰藉》中就向大家展示了一段他“因禍得福”的經曆。
波伊提烏曾是一位傑出的政治家、演說家，住在東哥特王朝和羅馬皇帝忒奧地利克的宮殿裏。在當時，他享有很高的聲譽和社會地位，與另一位名人沃倫·貝蒂相比，波伊提烏是有過之而無不及。此外，他的家庭生活也很美滿，兒子同樣是個才華橫溢的人。波伊提烏的生活看上去非常完美，因此大家都很羨慕他。越來越多的人開始嫉妒波伊提烏，並在國王麵前誹謗他，有的人甚至暗示國王說波伊提烏是叛變分子。最後，國王聽信了大家的讒言，並把莫須有的叛國罪安到波伊提烏身上，一夜之間，他就由哲學家淪為了階下囚。最開始，波伊提烏不停地呐喊，仿佛要讓全世界的人知道自己遭受到的不公正待遇，希望得到平反。然而這有什麼用呢？國王能聽得進去嗎？那些誣告他的人可能翻然醒悟嗎？平時的朋友……哦，別忘了，這是叛國罪，如果有誰要幫助波伊提烏，那麼結局會和他一樣。
波伊提烏不得不告別往日奢華的生活，住進了陰暗的牢房。漸漸地，他明白了一個道理：呐喊是沒有用的！不過我還能思考。於是，他開始整理自己的思緒，尋找解決人類問題的根源。通過努力，波伊提烏發現了著名的“命運轉盤”。在“命運轉盤”中，隻有“軸心”是亙古不變的，這個“軸心”是指最基本的、不會隨著命運變化而改變的真理，也被稱做自然法則。波伊提烏還提出，隻要人掌握了這些真理以及主導這些真理的智慧，那麼當你身處逆境時，就不會輕易向命運妥協，而是保持積極清醒的頭腦和積極向上的生活態度，尋找人生最寶貴的東西。其實，當人感到痛苦時，並不是他的處境有多麼糟糕，而是他看待問題的態度很消極，所以他不能平心靜氣地應對這些挫折。
“命運轉盤”給波伊提烏帶來了無上的榮譽，偉大詩人但丁在《神曲》和《地獄》中都曾描寫道：任何力量都不能阻止命運轉盤旋轉，它主宰著整個民族的興盛和衰亡……我們試想，沒有牢獄之災，波伊提烏可能取得如此偉大的成就嗎？牢獄這場“禍”恰恰就是誕生其哲學思想的“福”。