要想對意誌力進行科學的訓練，就必須以洞察力的訓練作為開端。洞察力是精神發展的動力之一。感官是我們獲得取精神生活的原始素材是最普通的探索工具。
意誌力訓練的七大原則
有人可能會問，在這本討論如何提升意誌力的書裏，為什麼要專門寫一篇著於“感受力”的文篇呢？難道感受力不是一種低級、原始而且與意誌力毫無關聯的東西嗎？但是，請讀者務必注意，羅伊斯在《心理學概論》裏曾經有過這樣的論述：“在成長過程的每一階段，精神活動的維持與發展都要依賴於感覺器官經常而正確的運用。任何哪怕是最高層次的內在精神生活的培養都必然涉及對感覺器官的培養。”
當然，相對於理智生活、感情生活或理想中的生活而言，感覺生活並非一種較低層次的生活，更不與三者相互矛盾和排斥。與此相反，感覺有著它自己特定的作用，這一作用存在於我們精神生活的每一個高級層麵當中，並且非常重要。比如，當我們希望培養自己的抽象思維時，在訓練設計中就應該包括一個適當的計劃去培養我們的感覺器官。同樣，這種對感覺器官的培養計劃不能僅僅為了訓練某種特定有用的能力，而忽略了其他一些感覺能力。
下麵，我們就要進入有關意誌力培養的實際訓練階段。這一部分雖然是初始性的介紹，卻非常實用，這些內容你不僅要仔貫徹於日常生活之中。為此，我們有必要向大家介紹一下構成所有訓練準則基礎的一些基本原則。
原則一：思想與意誌力相輔相成
具有一定連貫性並且充滿智慧的思想總是和意誌的力量齊頭並進、相輔相成的。在針對某個目標而進行的訓練中，這一點體現得尤為明顯。意誌的力量孕育出偉大輝煌的思想，與此同時，它也獲得了一個來自思想的反作用力，而且意誌力越強，反作用的力量也越大。
對於意誌力來說，這一點根本不需要係統化訓練就能夠得到體現。不過，如果進行定期的專門訓練，則有望將注意力貫注於一個所希望的目標，從而激發提升意誌力的巨大願望。
“我決心要獲得強大的意誌力”。將這句話銘記在心吧，它有著巨大的價值。
原則二：對某一部位的訓練會使其他部位受益
對身體的某一部位或人的思想而進行的練習，會對其他部位產生多種有益的影響。
對身體某部位的練習，可以有益於身體的其他部位。對身體的練習，有益於思維能力的提高。對思維的訓練，有益於身體不同的功能及器官的發展。
實。如果你每天都鍛煉其中一隻手，那麼另一隻手抓東西的能力也會得到增強。因而，斯科裏普徹教授在《思考、立誌與行動》中曾經這樣寫道：“我幾乎不敢相信，一些作者竟然聲稱，無論付出多大努力進行練習，也不可能帶來任何改變。從我們在健身運動中的普遍經驗來看，這顯然是不符合事實的。在我的指導下所進行的一些實驗表明，任何程度不同的練習都會帶來變化，這些變化是每天都在發生並且能覺察到的。”
令我們感興趣的是，某些能力之所以提高，並非由於對它們進行的專門活動。在上麵提到的實驗中，第一天的練習是以最大限度的努力來鍛煉左手的抓握能力，然後鍛煉右手，每隻手練10次。結果表明，左手的抓握力為15英磅，右手同樣也是15英磅。此後，也是讓實驗者僅僅鍛煉右手，幾乎每天都進行一樣的練習，共11天。我們發現，到第12天的時候，右手的抓握力已經達到了25磅，就在同一天，左手的抓握力居然也達到了21英磅，也就是說，在訓練右手期間，左手的抓力增加了6英磅，它由於右手的鍛煉而增加了1/3的力量還多。在培養意誌力的鍛煉中，思維能力的鍛煉和手的鍛煉也應該是一樣的道理。事實上，堅定有力、目標明確地進行身體力量的鍛煉，一般都會增強意誌力。斯科裏普徹教授也提到了這一點：“關於身體鍛煉與意誌力之間關係的討論已經很多了。我認為，我所談到的內容可以充分解釋，我們為什麼可以用某種行為能力的變化來作為意誌力變化的指標。毫無疑問，健身運動增強了人體活動的能力，而與這種運動相應的意誌力也必然會有所增加。
肌肉方麵看不出任何輕微的變化，但某種行為能力卻在穩步增強。當然，我並不是說經過鍛煉的肌肉與沒有經過鍛煉的肌肉相比，在做同一件事時表現不出多大的差異。我隻是表明，許多力量的增強或減弱有時往往隻是由於意誌力的變化引起的。比如，沒有人認為桑德（文學作品中的人物）比其他人有更強的意誌力，盡管他長得很強壯。然而桑德的力也是在不斷變化的，盡管其中有部分是由於肌肉狀況的改變，但主要原因還在於其意誌力的改變。當桑德顯得很虛弱的時候，如果你試著激怒他，其結果可能會是非常可怕的。”