唐璜的故事一開始時大多是強調惡有惡報的道德教訓。他因為淫佚放蕩，最後受到懲罰，打入地獄。過了一些時日之後，重心逐漸改變：從原有的惡有惡報變成對唐璜英雄壯舉的肯定，讚揚他敢於突破禮教社會的規範。唐璜的故事基本上是一出道德劇，其情節反映了西班牙當年的情況：天主教文化深植，不容聲譽與處女貞操受到玷汙——就和聖母瑪莉亞（處女）與耶穌基督被釘上十字架之神聖性不容置疑一樣。就精神分析觀點來看，這個故事的警示性十分明確，男人不可像唐璜一樣，要不然會遭天譴——天譴無疑的象征了上帝（父親）的閹割。
不管是哪個版本的唐璜，作者對唐璜故事的著迷都得到了閱讀者的強烈回應。這種著迷，和對所有古典戲劇的著迷一樣，一定表現了某些基本衝突（而且是我們可以辯識出來的）。標準版中的唐璜，最後得到了應受的懲罰，對於男人也好女人也好，都是一種安慰。觀眾看到唐璜下地獄為何會覺得寬心？有一部分的原因是：故事情節幫助大多數的人潛抑了他們自身的渴求——風流、不忠與欲望。分析到最後，我們會發現，這種潛抑出自戀母情結的影響。戀母情結深深影響唐璜的行為，不過這不是我將討論的問題。我想探討的是唐璜與被引誘者之間的關係，因為從分析中，我們將可知道男女關係的問題，以及男人為何很難把愛情與性欲合一的原因。
風流如水
如果沒有某些限製讓男人有機可乘，大部分的男人都可能做出唐璜那樣的風流事。心理醫生治療過的案例中，有絕大多數都向專家說過他們有這種欲望。無疑，在史前時代的某個時期（性別二態出現後），雄性人類及其先祖，在生物驅力的驅使下，盡其所能地“播種”，或者是（這是更有可能的）享受高潮的樂趣。這種衝動至今確實還存在，完全和我們目前“秩序社會”的概念格格不入。戀母情結帶入了“母親／女人是父親所有，小孩不可介入”的概念，阻止這種衝動向母親擴散，也迫使小孩接受父母為一體的概念。“女人為財物”的概念是戀母情結極為重要的部分。
為避免讓讀者誤會我站在異性戀中心立場，我必須趕快補充一點：或許在某個階段中，男人仍受到周期性力量的影響而盡其所能和女人交結，然而這也是出現在異性戀性欲形態發展成形後——也就是在某種形式的性別分化與階層化出現之後。我們沒理由相信男人天生就比女人更熱愛性事。然而我要說的是，男人的性欲常常不是性欲，而是一種防衛手段——抵抗一些可能會危害到那種性欲本質（也就是男人的性別認定）的原始感覺。目前已經得到確定的事實是，嬰兒若被拋棄或其他欲求未能得到滿足時，會萌生出痛苦的感覺；如果他摸索出辦法，自己誘發快感出現，他就不會覺得自己快死掉（這一點弗氏在許多年前就已經提出）。這種樂趣是以自體性欲的方式表現出來，嬰兒會刺激自己的敏感帶，例如嘴唇、肛門、陰莖或陰道。許多一夜風流的性活動（例如唐璜那樣），都隻是某種形式的自慰。
男女最初的自慰是
因為某些創傷與衝突所導致，這些創傷與衝突若是越難解決，到了成年階段時，隻要這些潛意識中的情結被喚醒，自慰的行為就越不容易停止。同樣的，自慰的頻率與強度，和創傷的嚴重度有關。史托勒指出，若經過審慎分析，從伴隨自慰的幻想就可找出最初創傷的本質，也可分析出自慰為何能克服這些創傷。這個說法得到了臨床結果的證實。
舉個簡短的例子來說明，可能會有點用處。有人曾舉一位30歲出頭的男子的例子，他的問題是很難和女人保持關係。他的心情很低落，而且看起來這種情形小時候就已經出現，一直持續到現在。後來醫生知道，他七個月大時被母親拋棄，長大後就有不由自主自慰的習慣。可想而知，治療的課題就是：他沒和我保持接觸時該如何自處。在一開始的幾年裏——也隻有在他和我沒保持接觸的時候，他花錢找了幾個妓女，叫她們扮成母親的樣子，把他當成十幾歲的兒子，並且引誘他。假媽媽必須假裝欲火難耐，擺出一副無法自製、想引誘他的模樣。她最後會失去控製，因為兒子是如此令人豔羨，母親無法克製對他的渴望。直到幾年前，他終於能夠坦然麵對被拋棄的痛苦、寂寞感、以及幻想中所包含的毀滅衝動。史托勒的論點：“幻想是人從痛苦中獲得勝利的方法”，在此得到最清楚的證明。這名男子藉由自慰的樂趣以否認母親的漠不關心以及被拋棄的痛苦與憤怒。
要得到性濫交的資料可能會容易一些，而且大家應該不會懷疑，男人在性事的態度上的確較輕浮。我認為這一點反映了女性發展的一個重要方麵。我們應該很清楚，在性事上較不浮濫不可能是女性與生俱來的本質。難道這會是像女性主義人士所宣稱的，是因為男人控製、規範了性欲，使得女人不輕易和別人發生性關係，以利於男人確定自己的血緣嗎？性事與生殖分開，加上女性生育控製方法的問世，使得我們更不容易看清事實。不過可以確定的是，因“亂來”——不管是男人或是女人——而付出代價的人總是女人。無疑的，這個體認和懷孕期的不便一樣，都具有抑製的力量，讓女人不敢（或不能）隨意和別的男人發生性關係。除此之外，我們不可忘記更重要的一點：女人對於自身性別認定的整個認知之中，不僅排除了性自由這一項，也排除了“女人應該是獨立之單一性別個體”的概念。