〔奧地利〕弗洛伊德
美的短暫性會提高美的價值！非永恒性的價值是時間中的珍品。對享受的可能性的限製同樣提高了享受的價值。那種美的非永恒性的觀點竟給美的愉悅蒙上了陰影，這實在不可理解。就大自然的美來說吧，它會在冬日的摧殘後，於新年之際姍姍而至，而且與我們的生命延續比較起來，自然美的複返還被看做是一種永恒的東西。
我們在自身的生命上麵目睹著人的形體與容顏的美不斷枯萎，不過這種短暫性也給美的魅力增添了一種新的色彩。假如有一朵花，它隻在惟一的一個黑夜開放，而我們卻覺得它這種曇花一現並非因此就減少了姿色。我同樣看不出藝術作品以及精神成就的美與完善竟會由於時間的局限性而失去價值。要是出現了這樣一個時代，那些使我們至今驚讚不已的繪畫雕塑無人問津了，或者我們的後代對我們的詩人和思想家的作品完全陌生，不能理解了；或者甚至出現了一個地質的時代，在這個時代，地球上的一切生靈都沉默無語了，而一切美與完善的價值都要依其對我們的感性生活的意義來確定，到那時，美與完善本身就不需要再繼續存在下去了，因為它們已不依靠時間而延續了。
因失去了所愛和所讚美的事物而引起的悲愁在普通人看來是極為自然的事，以致他們把他們的悲愁看成是理所當然的。而對於心理學家來說，悲愁卻是一個很深奧的謎，它的奇特現象連我們自己也解釋不清，但我們卻把其他隱秘莫測的東西溯源到它那裏。我們設想人具有某種程度的愛本能，即所謂的性力，它在其發展的最初階段攝住了它自身上的自我以後，又從自我轉向了某個對象，這對象可以說是由我們以同樣的方式納入我們的自我中來的。這種轉變實際上很早就開始了，一旦對象被毀滅，或者我們失去了對象，那麼我們的愛本能就會麵臨一種不可名狀的惆悵。它將尋求另一對象作為補償，或者暫時返回到自我中去。但是，我們還不明白，為什麼性力脫離了它的對象就會產生這種痛苦的過程，此時隻能從愛本能地眷戀其對象，排斥他物這一點來推測。我們隻是看到，性力緊緊鉗住了它的對象，而一旦對象喪失，即使作為補償的代用品已經納入，性力仍然不願放棄那失去的對象。那麼，這就是愛的悲愁。
幽思片語
愛情是人類心理感受最為敏感的神經元，愛情中得到的幸福會使人倍加幸福，而愛情中使人受到的痛苦也會使人倍加痛苦。
智慧雋語
一旦對象被毀滅，或者我們失去了對象，那麼我們的愛本能就會麵臨一種不可名狀的惆悵。