左宗棠處世箴言
修身篇
處世箴要
●走路，吃飯，穿衣，說話，均要學好樣。
●見事貴乎理明，處事貴乎心公
●天下事無非分所當為
●求夫理之至是，行其心之所安
●凡事以少開口，莫高興為主
爾近來讀《小學》否？《小學》一書是聖賢教人作人的樣子，爾讀一句，須要曉得一句的解；曉得解，就要照樣做。古人說，事父母，事君上，事兄長，待昆弟，朋友、夫婦之道，以及灑掃、應對、進退、吃飯、穿衣、均有見成的好榜樣。口裏讀著者一句，心裏就想著者一句，又看自己能照者樣做否。能如古人就是好人；不能就不好，就要改，方是會讀書，將來可成就一個好子弟，我心裏就歡喜。者就是爾能聽我教，就是爾的孝。
家書：鹹豐二年《與孝威》［釋義］你近來讀《小學》沒有？《小學》一書是先聖賢哲訓導世人成為完美之人的模式。你讀一句，就必須領會一句的精義；領會了它的精義，就要依照它所說的去做。古代人說侍奉父母，效忠皇上，尊敬兄長，對待兄弟、朋友的準則，夫婦間的倫道，以及灑掃庭除、言語應對、謙進恭退、吃飯穿衣，都有現成的好榜樣。口裏讀著這一句，心裏就要想著這一句，再反思一下自己是否能按照模式去做。能夠依照古代人的模式去做，就是好人；不能依照古代人的模式去做，就不好，就要依樣改正，這樣，才稱得上會讀書，將來就可成長為一個好孩子，我心裏就喜歡。這即是你能聽從我的教誨，就是你對我的真實孝行。
走路、吃飯、穿衣、說話，均要學好樣。也有古人的樣子，也有今人的樣子，揀好的就學。
家書：鹹豐二年《與孝威》［釋義］走路、吃飯、穿衣、講話，都要學好樣。有古代人的好樣式，也有當今之人的好樣式，遇到了好的，便可以學習。
萬方多難，吾不能為一身一家之計。
家書：鹹豐十年九月四日《與孝威》［釋義］國家災難頻興，我不能隻考慮我一個人，我們一個家庭。
自古功名振世之人，大都早年備嚐辛苦，至晚歲事權到手乃有建樹，未聞早達而能大有所成者。天道非翕聚不能發舒，人事非曆練不能通曉。《孟子》“孤臣孽子”一章，原其所以達之故在於操心危，慮患深，正謂此也。
家書：同治三年十月二十九日《與孝威》
［釋義］自古以來，功名蓋世的人，大多數在他們的早年時期都飽嚐了辛酸苦辣，到了他們的晚年，有幸執掌權柄，才有成就，沒有聽說過早年時期就榮顯的人能夠幹出一番大事業的。天氣不聚合就不能形成刮風下雨的氣候，人世間的事情不幾經磨礪就無法通曉。《孟子》“孤臣孽子”一章，推究他們（指孤臣孽子）榮達顯貴的原因在於時常警惕不安，深切地憂慮禍患，正是說的這一點。
兒但知吾頻年事功之易，不知吾頻年涉曆之難；但知此日肅清之易，不知吾後此負荷之難。觀兒上爾母書謂“閩事當易了辦”一語，可見兒之易視天下事也。《書》曰：“思其艱以圖其易。”又曰：“臣克艱厥臣。”古人建立豐功偉績無不本其難其慎之心出之，事後尚不敢稍自放恣，則事前更可知矣。少年意氣正盛，視天下無難事。及至事務盤錯，一再無成，而後爽然自失，豈不可惜？
家書：同治三年十月二十九日《與孝威》［釋義］你隻知我連年的事業和功績都得來容易，卻不知道我連年來經曆的艱難；隻知這時掃清流寇的容易，不知道我自此之後所擔當的任務更有多艱難，根據你給你母親的信上麵說的“福建的事情應該是容易辦理好的”一句話，就可看出你將天底下的事情看很輕巧，很容易。《書》說：“事情隻有籌劃它時考慮得很周到艱難，真正辦理起來才會容易。”又說：“輔臣隻有能夠擔當艱難之事的人才可稱為稱職的輔臣。”古代的人建立偉大功績，沒有一個人不是本著艱難、審慎之心而行事的，事成之後尚且不敢自己稍微放縱恣肆，事成之前的情況就更可想而知了。青年人誌向正大，勇氣正足，放眼天下底之下無一件艱難的事情。等到事務繁忙，總無成就，然後才茫然自失，難道不可惜？
天下事不難辦，總是得人為難耳。
家書：同治二年五月三日《與孝威》［釋義］天底下的事情並不是很難辦理的，難就難在總是找不到能夠妥善辦理每一件事的人才。
爾曹當念而翁之艱難辛苦，勤思保家保身之道，毋貽我慮。
家書：同治二年九月三日《與孝威》
［釋義］你們應該記取你們父親在外麵的艱難困苦，多方探求保護全家、保護自己一生的根本方法，不要增加我的憂慮。
在家讀書養母，經理家務，勿濫交，勿為習俗所染，謹身節用，自有得處，識之。
家書：同治六年二月二十六日《與孝威》［釋義］你在家裏要刻苦讀書，好好奉養你的母親，要料理好家裏的大小事務，不要胡亂交接朋友，不要沾染上時下的壞習氣，要勤勞謹慎，節約錢財，這樣做，自然會有所收獲的，你記住我的這些話吧。
爾年輕學淺，無閱曆，凡事以少開口，莫高興為主，記之，記之。
家書：同治七年三月一日《與孝威》［釋義］你年紀輕輕，知識淺薄，又沒有一點社會經驗，無論遇到什麼事情，都要少開口評論，莫興高采烈，這是一條很重要的原則，你一定要記在心裏，好好記在心裏。
未出任事以前，當苦心讀書；既任事以後，當置身家性命於度外，乃可望有成就。
家書：同治十年正月三十日《與孝威孝寬》
［釋義]一個人在沒有受命擔任官職以前，應該竭盡全力用心讀書學習；在擔任官職以後，就應該將自己的身家性命全部置於度外，這樣才有希望幹出一點成就。
士君子立身行己，出而任事，但求無愧此心，不負所學。名之傳不傳，聲稱之美不美，何足計較？“籲嗟沒世名，寂寞身後事。”古人蓋見及矣。爾母在日曾言我“不喜華士，日後恐無人作佳傳”，我笑答雲：“自有我在，求在我不求之人也。”
家書：同治十一年十一月二十二日《與威寬勳同》
［釋義］讀書人樹立己身，修煉心性，受命出身任職，隻求無愧於自己的那顆心，不辜負學識。一個人的名傳不傳世，聲譽美不美好，有什麼值得計較的？“籲嗟沒世名，寂寞身後事。”古人大概有先見之明了。你母親在世時曾說我“不喜歡艾人，死後恐怕沒有人作一個好的傳記，”我笑著回答她說：“自然有我在這裏，我靠的是我自己，從不依靠別人。”
器忌盈滿，功名亦忌太盛，不獨衰朽餘生不堪負荷已也。
家書：同治十一年十二月二十三日《與威寬勳同》
［釋義］器皿裏的東西怕裝得太滿，太滿必將外溢；一個人的功勳名望也怕太大，不隻是因為我已年老體衰，不能承擔起國家重負了，還有前邊的意思在。
吾年已衰暮，久懷歸誌，特以西事大有關係，遽爾抽身，於心未盡，於義未可。然衰頹日甚，豈能久據要津？西事稍定，當即歸矣。
家書：光緒二年五月六日《與孝寬》［釋義］我已處於衰朽暮年，心裏久已作出了回家的打算，隻因為西北局勢事關重大，馬上離開，從內心來講，還沒有盡到責任，從道理上講，也絕對不能這樣做。但是，我一天天地衰老了，怎麼能長久地占據這樣重要的官位呢？西北局勢一好轉，我就立即回家。
事有成敗，命有修短，氣運之所由廢興也，豈由人力哉！惟能尊神明而外形軀，則能一生死而齊得喪，求夫理之至是，行其心之所安，如是焉已矣。
文：《銅官感舊圖》序［釋義］無論做什麼事都有成功的可能，也有失敗的可能，有的人一生壽命很長，有的人則一生壽命極短，這是由人的氣數、運命決定的，哪裏是因為人的力量導致的呢？隻有能尊敬神明，將自己的生命置於度外，就才有可能將任何人的生死都當成一回事，把別人的得失看成自己的得失，探索到事理的最正確的精微，心安理得地做自己認為應做的事，到達了這種境界，就完美了。
晝驗之妻子，以觀其行之篤與否也，夜考之夢寐，以卜其誌之定與否也。
書贈：《書贈徐訒庵》［釋義］白天從妻子兒女身上檢驗自己的行為，看看是否誠篤；夜晚要在夢中考察自己，看看自己的誌向是否堅定。
貪饕以招辱，不若儉而守廉；幹請以犯義，不若儉而全節；侵牟以聚仇，不若儉而養福；放肆以逐欲，不若儉而安性。
書贈：《書贈徐訒庵》［釋義］用貪婪之心來招取恥辱，不如以勤儉的方式，保持自己的廉潔；求取祿位，卻觸犯禮義，不如省儉自律，保全自己的節操；因侵吞、牟取錢財與人結仇，不如省儉自律，養益福祉；用放縱恣肆來填補欲壑，不如省儉自律，安適自己的心性。
見事貴乎理明，處事貴乎心公。理不明則不能辨別是非，心不公則不能裁度可否。惟理明心公，則於事無所疑惑，而處得其當矣。
書贈：《書贈徐訒庵》
［釋義］看事情要緊的是明白道理，處理事情最要緊的是有一片公心。不明白道理，就無法辨別對與錯，心不公正，就無法裁定事情行還是不行。隻有明白道理，出於公正之心，才能不被事情疑惑，而且，將它處理得恰如其分。
凡所為，當下即求合理，勿謂今日姑如此，明日改之。一事苟，其餘無不苟矣。
書贈：《書贈徐切庵》［釋義］無論你做什麼事情，開始做的時候，就一定要使它合乎事理，不要說今天暫時這樣做了算了，明天再改過來。如果一件事情馬虎草率，其他的事情就沒有不馬虎草率的。
去弊當治其本，本未治而徒去其末，眾人之所暫快，賢知之所深慮也。
書贈：《書贈徐訒庵》［釋義］改正錯誤，應當從根本上改，如果最根本的原因沒有改，卻隻改掉表麵上的一些小小錯誤，那雖然能使一般的人暫時拍手稱快，但賢明智慧之人，依舊會為此深深憂慮。
天下事無非分所當為。
書贈：《書贈徐庵》［釋義］普天之下，沒有一件好事情不是一個人分內所應當做的。