1.“看見”自身的蒙昧
雨果曾說：“被人揭下麵具是一種失敗，自己揭下麵具是一種勝利。”當我們學會“看見”自身的蒙昧之時，我們將獲得一種驚人的成長。
“我們不需要與誰為敵，我們隻需要共同來解除我們身上的蒙昧，從中看見他人，看見自己……而社會的進步也就由一個個獨立的人試圖自我完善的過程中得來。”說這話的人是柴靜，她認為整個社會和人隻有“看見”自身的蒙昧，才能獲得進步。
2007年，陝西省鎮坪縣大巴山腳下，聲稱拍攝到野生華南虎的農民周正龍，坐在柴靜對麵，接受采訪。“五十米之外，你能看到老虎的耳朵豎起來嗎？”柴靜問，“哎呀，那就講不清楚嘍……”采訪過程中，真假難辨。
為了找到有力的證據，柴靜沿著邏輯鏈條向上追溯，采訪了鎮坪縣林業局、縣政府、陝西省林業廳以及相關專家，發現他們都沒有實地調查走訪的資料可以佐證。
“人們不會忘記沒有答案的事情……人性本身想要了解萬事原由”。節目播出後，引起了巨大反響。三個月後，陝西省林業廳發出致歉信，稱在缺乏實體證據的情況下，草率發布發現華南虎的重大信息。之後周正龍被警方證實虎照是用老虎年畫拍攝。
後來柴靜在書中記錄下這次采訪經曆，題目叫《事實就是如此》。她寫到：“以前‘新聞調查’老說啟蒙，我一直以為是說媒體需要去啟蒙大眾。後來才知道，康德對啟蒙的定義不是誰去教化誰，而是‘人拜托自身造就的蒙昧’。”
每個人身上都會存在一種蒙昧的東西，大多數情況下，它是一種我們自己看不見的思維狀態，包括我們自身的錯誤、弱點。當我們勇敢地去揭開他們的麵紗之時，我們的思想就會獲得一種升華。
布思·塔金頓是20世紀美國著名小說家和劇作家，曾兩次獲得普利策獎。但是他之所以出名，還有另外一個原因：即善於“看見”自身的蒙昧。
有一天，他作為特邀貴賓參加了紅十字會舉辦的藝術家作品展覽。其間，有兩個可愛的十六七歲小女孩來到他麵前，虔誠地向他索要簽名。
“我沒帶自來水筆，用鉛筆可以嗎？”他其實知道她們不會拒絕，他隻是想表現一下一個著名作家謙和地對待普通讀者的大家風範。
“當然可以。”小女孩們果然爽快地答應了，他看得出她們很興奮，當然她們的興奮也使他備感欣慰。
一個女孩將她的非常精致的筆記本遞給他，他取出鉛筆，瀟灑自如地寫上了幾句鼓勵的話語，並簽上自己的名字。但是女孩看過他的簽名後，眉頭皺了起來，她仔細看了看他，問道：“你不是羅伯特·查波斯啊？”
“不是，”塔金頓非常自負地告訴她，“我是布思·塔金頓，《愛麗絲·亞當斯》的作者，兩次普利策獎獲得者。”
小女孩將頭轉向另外一個女孩，聳聳肩說道：“瑪麗，把你的橡皮借我用用。”
那一刻，塔金頓所有的自負和驕傲瞬間化為泡影。從此以後，他時時刻刻告誡自己：“無論自己多麼出色，都別太把自己當回事。”
世界著名科學家，相對論創始人愛因斯坦曾說：“一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，並不是壞事，更不是什麼恥辱，要在實踐中勇於承認和改正錯誤。”現實中的愛因斯坦能夠“看見”自身的蒙昧，並且敢於承認自己的錯誤。而這也讓他贏得了更多人多尊重和愛戴。
1917年，為了解釋宇宙的穩恒態性問題，愛因斯坦和荷蘭物理學家德西特各自獨立進行此項工作的研究。他們發現引力場方程的宇宙解是動態的而不是靜態的。也就是說宇宙要麼膨脹，要麼收縮。由於物理直覺上的偏見和數學運算上的失誤，愛因斯坦決不放棄靜態宇宙的概念，為求得一個靜態的宇宙模型解，不惜在方程中引進一個“宇宙項”。這個結論在當時既符合宇宙學原理，又符合已知的觀測事實。
然而，1922年，美國學者弗裏德曼求出了這個方程的另一個動態解；1927年比利時學者勒梅特也獨立求得同一解。從數學角度證明，宇宙不是靜態的，而是均勻地膨脹或收縮著。然而，愛因斯坦仍然不肯接受這個結果，堅持他的靜態宇宙模型觀。
兩年後，美國天文學家哈勃根據遠距星雲的觀測，發現遠距恒星發出的光譜線有紅移現象，離地球越遠的恒星光譜線紅移越大。這說明恒星在遠離地球而去。哈勃的發現支持了弗裏德曼等人的動態宇宙模型，也改變了愛因斯坦對宇宙的看法。
後來愛因斯坦把堅持靜態宇宙模型的失誤稱為他“一生中最大的錯事”，並收回了對弗裏德曼等人的批評。在他70歲生日之時，還向好友索洛文表示：“我感到在我的工作中沒有一個概念是很牢靠地站得住的，我也不能肯定我所走的道路一般是正確的。”
在現實生活中，很少有人願意在人前承認自己的錯誤甚至弱點，甚至有人對自己的錯誤、弱點刻意隱藏、回避，結果不僅自己的錯誤、弱點沒有得到改善，還讓自己身心疲憊。
事實上，如果我們懂得反省自己，勇敢地承認自身的蒙昧，那麼我們不但不會讓自己的形象受到損害，還很有可能會讓別人更加喜歡我們，就像塔金頓和愛因斯坦一樣，因看見自身的弱點而更受人尊敬一樣。
2.時常檢討自己的言行
蘇格拉底說過：“沒有經過檢討的人生是不值得過的。”反省，是人站在更高的層次上，對整個人生乃至人類所走過的全部曆程的洞察和解剖，是對人自身品行的檢閱。
柴靜的成長和進步，源於她對自己的無比挑剔和不斷的自我反省。
“我是在30歲之後才開始有這個自省的習慣，多麼艱難呐，但又很重要。”柴靜說，“自省是由別人的示範帶來的，有些人他不責備你，他隻是做到了你認為對的事情，而且他還對你有一種寬容和理解。這時你會感到慚愧，你本來準備對抗的，他回應的卻根本不是拳頭，他像絲綢一樣把你包裹，你在溫柔當中覺得不好意思，想著‘怎麼可能他對我這麼好呢？’這時你再回頭來想我是不是應該自省。”
《看見》做過一期關於李陽家暴事件的專訪，叫《沉默在尖叫》。節目播出後，柴靜說自己不喜歡“她”，觀眾沒看出什麼異樣，她打幾個電話問反饋，朋友都說好，但是她說：“電視上的她就是讓我不舒服了”。
原來在那次采訪中，李陽突然把話題引向柴靜：“在我心目中你是一個事業強人，我相信你會有大量時間撲在工作上，你沒得選擇的。”
這讓柴靜有點措手不及，但是她不打算就範：“我覺得如果我沒有辦法對我身邊的人盡到應有的愛和責任，我其實是沒有能力來完成一個好的采訪的。”
“那不是，你隻要完成你對你爸爸媽媽的責任，其實丈夫並不是最重要的人。”李陽的目光更加尖銳。
柴靜笑起來，打算來一次有力的反擊，於是她加大了自己的分貝：“你知道伴侶是人類最親密的關係！”為了使反擊更有力度，她還把手心貼在一起。
這期節目中和李陽的口舌之辯，一直讓她耿耿於懷。當時的她，急於用一套與之相反的價值觀反擊回去，她說這是在《新聞調查》時期的對抗性采訪造成的習慣。
海涅說：“反省是一麵鏡子，它能將我們的錯誤清清楚楚地照出來，使我們有改正的機會。”
曾國藩十分注重反省自己的缺點過錯。一次，竇蘭泉來與他切磋學業，曾國藩並未理解好友的意思，便“詞氣虛驕，與人談理”，結果他的自以為是，無意中傷害了朋友的感情，二人不歡而散。
後來岱雲大膽地點出了曾國藩的三個毛病。其後，曾國藩在日記中寫道：“岱雲言餘第一要戒‘慢’字，謂我無處不著怠慢之氣，真切中膏盲也。又言予於朋友，每個恃過深，不知量而後人，隨處不留分寸，率至小者齟齬，大者凶隙，不可不慎。又言我處事不患不精明，患太刻薄，須步步留心。此三言者皆藥石也。”
為了克服自己性格中的缺陷，曾國藩有意識地進行調整，他一方麵給弟弟們寫信，向朋友們打招呼，請他們時常指出自己的缺點。另一方麵，每天寫日記，對自己的言行進行反省。
荀子曰：“君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣”。由此可見，一個人隻有時刻反省自己，才能提高自身的修養。自己的語言是否有不妥當的地方，自己的行為習慣是否符合於社會道德規範，自己是否過於恃才傲物等等，這些都需要我們不斷地反思。當我們找到自己的缺點之後，就要立即去糾正它，以端正自己的品格修養。
明朝徐溥在求學期間，在自己的書桌上放了兩個瓶子。每當自己做了錯事就在一個瓶子裏放一顆黑豆，而當自己做一件好事時則在另一個瓶子中放一顆黃豆。剛開始有時候，黑豆有很多，黃豆卻很少，於是他是開始對自己做深刻的反省。過了一段時間後，黑豆和黃豆的數量大致相同了。徐溥就更加嚴格地要求自己，有過了一段時間後，黃豆的數量就遠遠超過了黑豆。徐溥就這樣不斷修煉自我，持久約束，完善自己的品行道德，最終成為一代名臣。
事實證明，隻有學會自省的人，才能成為自己的園丁；隻有習慣於自省的人，才能在自省中錘煉自我的完美品質，獲得成功。
孔子身為儒家學派的創始人，千百年來受到中外人民深深地愛戴，在眾多數人的眼裏，他就是那麼的完美。孔子曾對他的弟子說：“吾三日省吾身。”一天內多次的反省，足以讓自己彌補不足，使自己更加完美。“見賢思齊焉，見不賢而自內省也。”將自己與他人對照，彌補缺漏，是提善自我的又一途徑。日複一日，長期如此，一個人的錯誤便會越來越少，自己便會逐步走向完美。
一個人要做到勤於自省，就要勇於認錯，主動接受批評和自我批評。千萬不要害怕丟麵子，因為怕丟麵子而掩飾錯誤，隻會錯上添錯，讓你更丟麵子。自省認錯是糾錯進步的開始，一個人如果內心關閉了自省的閘門，缺乏主動自省精神，就會驕傲自滿，時時處處自我感覺良好，從而停滯不前，離成功越來越遠。
人最大的敵人是我們自己，隻有時時自省，才能彌補缺點、糾正過錯，才能了解何事可為，何事不可為。如果我們想在工作、生活中永立不敗之地，就該反省過去，總結出經驗；反省現在，服務於當下，規劃好未來。
3.在犯錯中成長
雨果曾經說過：“盡可能少犯錯誤，這是人的準則，不犯錯誤，那是天使的夢想。塵世上的一切都是免不了錯誤的。”在成長的道路上，每人都會犯錯，這是不可避免的。犯錯誤也並不可怕，它會讓我們獲得成長，正如羅曼·羅蘭所說：“人生應當做點錯事，做錯事就是長見識”。
2011年底，柴靜的新書《看見》出版。這是一本講述“柴靜是如何由錯誤構成”的心血之作。正如她自己所言：“我盡可能誠實地寫下這些不斷犯錯，不斷推翻，不斷疑問，不斷重建的事實和因果，一個國家由人構成，一個人也有無數他人構成，你想如何報道一個國家，就要如何報道自己。”