於是，孔子很輕蔑地回答：“我不如老農。”但是，即使孔子用這樣的態度去揶揄樊遲，但樊遲並不理解，又請教如何種菜。孔子簡直就要當場吐血，但他仍然回答說：“我也不如老菜農。”樊遲退出以後，孔子說：“樊遲真是小人。一個上位者隻要重視禮，老百姓就不敢不敬畏；在上位者隻要重視義，老百姓就不敢不服從；在上位的人隻要重視信，老百姓就不敢不用真心實情來對待你。要是做到這樣，四麵八方的老百姓就會背著自己的小孩來投奔，哪裏用得著自己去種莊稼呢？”孔子培養學生，不是為了以後去種莊稼種菜，而是為了從政為官。在孔子時代，接受教育的人畢竟是少數，勞動者隻要有充沛的體力就可以從事農業生產；而教育的目的，就是為了培養實行統治的知識分子。
“不在其位，不謀其政。”這是孔子對於學生們今後為官從政的忠告。他要求為官者各負其責，各司其職，腳踏實地，做好本職分內的事情。
越權則是管理的痼疾，如果不及時發現，加以根治，其後果難以想像。
孔子的弟子子路，曾被孔子介紹給衛國的相國季孫肥任邑宰。
一次，子路根據農事需要，組織當地的農民在城邑附近修挖一條排水溝，以防洪水之災。勞動中，為了讓大家吃飽，鼓舞幹勁，子路將自己的俸祿拿出來（古代的俸祿以粟米計算）做成飯食給大家吃。孔子聽說這事，就派子貢到工地，將飯食倒掉，摔碎了器具，並告訴子路：“這裏的人民屬魯君，你怎麼能送飯給他們吃呢。”子路非常不理解，挽起胳膊來到孔子家質問道：“難道你反對我做仁義之事嗎？”孔子說：我以為你懂得這其中的道理，原來還不明白。
按禮製的規定，天子愛普天下的人民，諸侯愛分封內的人民，大夫愛自己所管束的人民，士愛自己的家人。如果超過了所愛的範就是奪人之愛。你現在這樣做不是奪人之愛，侵權越禮嗎？子路的行為，從仁愛的角度看沒有錯，不過一頓飯而已。但在孔子看來，飲食事小，越禮事大。仁愛之心也要建立在遵禮之上否則就是失禮。
H君是民營企業家，自小家境困難，養成了吃苦耐勞的好品格。
他從小打小鬧的小本生意做起，逐漸積累資本，最終創辦了一家企業。然而，正當他滿懷激情，準備大幹一番事業時，其公司的主要骨幹相繼提出離職申請。企業運作陷入困境，H君不得不求助於管理專家。
通過深入了解，最終發現問題出在越權上。小打小鬧經營時，其管理體係隻有一個上下關係，而沒有中間環節，是典型的簡單管理。創辦企業後，人員增多，工作量增大，企業內部設立了幾個部門，分別負責不同工作。各部門負責人由原有職員中能力比較強的人員擔任。H君由於沒有經過管理培訓，對管理知之甚少，仍然采用它認為行之有效的老方法對企業進行管理。許多關係很好的員工直接向H君彙報工作，有些工作H君也直接安排了。
H君的越權行為，其結果是造成了企業中層管理人員之間、企業中層管理人員與職員之間的相互不信任，最終導致主要骨幹提出辭職。中層管理人員的心態普遍是：總經理不再信任我了，有工作總是自己安排，自己處理；下屬也不再信任我了，有事直接找總經理彙報；沒有權利而光有義務的事如何幹？誰願意幹？我已經是一個多餘的人了，結論是隻有辭職一條路。
H君的越權行為，還導致員工對中層管理人員的不信任。普通員工甚至認為，中層管理人員幹得好的事，我們都能幹得好；我們幹不了的事，他也沒法幹好。隻有總經理才有權處理，我們當然向總經理彙報。這樣一來，中層管理的職能就被架空，管理的秩序遭到嚴重的破壞。
企業領導者，要特別防止和克服自己“越權”行為。“不在其位，不謀其政”是唯一的解決問題的方法。權利本身就意味著有效的控製，當權者自控能力要比任何人都要強，否則，越權將成為難以避免的管理痼疾。
八、“為政以德”是實現團隊精神的基礎
《論語·約改第二》子日：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”孔子說：“以道德教化來治理政事，管理者自己就會像北極星那樣，自己居於一定的方位，而百姓如同群星都會環繞在它的周圍。”孔子的“為政以德”的思想是強調道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化為治國的原則，表明儒家治國的基本原則是德治，而非嚴刑峻法。“為政以德”是儒家管理思想的基本信條。