等王勝和芙蓉把那十九局棋譜都複盤研究了一遍之後，兩個人不但沒有腦力疲勞的現象，反而感覺更加的神清氣爽。
炎帝道：“你們的第一個記憶關過了，現在，考驗你們的領悟力。”
說完，那顆夜明珠再次暗了下來，聽到了一聲‘嗖’，一個陶瓷器具便飛到了便飛旋在王勝和芙蓉之間。
這時，夜明珠便是再次亮起，那個陶瓷器具便定在棋盤的中央位置，開始定軸旋轉。
芙蓉和王勝看到那陶瓷表麵上，都是象形文字，幸好兩個人都喜歡古典文化，在之前都學習過象形文字的特點。兩個人仔細看時，卻是一篇文字：
《棋經十三篇》
總論
傳曰：“飽食終日，無可用心，不有博弈者乎？”桓譚新論曰：“世有圍棋之戲，或言是兵法之類，上者遠其疏張，置以會圍，因而得道之勝；中者，則務相絕遮，要以爭便求利，故勝負狐疑，須計數以定；下者則守邊隅，趨作掛，以自生於小地。春秋而下，代有其人。”則弈棋之道，從來問矣。今取勝敗之要，分為十三篇，有與兵法合者，亦附於中爾。
兩個人看完，這個陶瓷便飛回到了原來的石凳上，接著，便是又有一個陶瓷再次飛過來，在芙蓉和王勝兩個人之間做著定軸旋轉，同樣，它的表麵也有一篇文字，道是：
《棋局篇第一》
夫萬物之數，從一而起。局之路，三百六十有一。一者，生數之主，據其極而運四方也。三百六十以象周天之數。分而為四隅，以象四時，隅各九十路，以象其日。外周七十二路，以象其侯。枯棋三百六十，白黑相半，以法陰陽。局之線道謂之枰，線道以間謂之掛。局方而靜，棋園而動。自古而今，弈者無同局。傳曰：“****新。”故宜用意深而存慮精，以求其勝負之由，則至其所未至矣。
接下來，仍然是重複著先前的景象，又飛來了十二個陶瓷器具，便還有十二篇文字，它們分別是：
《得算篇第二》
棋者，以正合其勢，以權製其敵。故計定於內而勢成於外。戰未合而算勝者，得算多也。算不勝者，得算少也。戰已合而不知勝負者，無算也。兵法曰：“；多算勝，少算不勝，而況於無算乎？由此觀之，勝負見矣。”
《權輿篇第三》
權輿者，弈棋布置，務守綱格。先於四隅分定勢子，然後拆二斜飛，下勢子一等。立二可以拆三，立三可以拆四，與勢子相望可以拆五。近不必比，遠不必乖。此皆古人之論，後學之規，舍此改作，未之或知。詩曰：“靡不有初，鮮克有終。”
《合戰篇第四》
博弈之道，貴乎謹嚴。高者在腹，下者在邊，中者占角，此棋家之常然。法曰：寧輸數子，勿失一先。有先而後，有後而先。擊左則視右，攻後則瞻前。兩生勿斷，皆活勿連。闊不可太疏，密不可太促。與其戀子以求生，不若棄子而取勢，與其無事而強行，不若因之而自補。彼眾我寡，先謀其生。我眾彼寡，務張其勢。善勝者不爭，善陣者不戰。善戰者不敗，善敗者不亂。夫棋始以正合，終以奇勝。必也，四顧其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不備。凡敵無事而自補者，有侵襲之意也。棄小而不就者，有圖大之心也。隨手而下者，無謀之人也。不思而應者，取敗之道也。詩雲：“惴惴小心，如臨於穀。”
《虛實篇第五》
夫弈棋，緒多則勢分，勢分則難救。投棋勿逼，逼則使彼實而我虛。虛則易攻，實則難破。臨時變通，宜勿執一。《傳》曰：“見可而進，知難而退。”
《自知篇第六》
夫智者見於未萌，愚者暗於成事。故知己之害而圖彼之利者，勝。知可以戰不可以戰者，勝。識眾寡之用者，勝。以虞待不虞者，勝。以逸待勞者，勝。不戰而屈人者，勝。《老子》曰：“自知者明。”
《審局篇第七》
夫弈棋布勢，務相接連。自始至終，著著求先。臨局離爭，雌雄未決，毫厘不可以差焉。局勢已贏，專精求生。局勢已弱，銳意侵綽。沿邊而走，雖得其生者，敗。弱而不伏者，愈屈。躁而求勝者，多敗。兩勢相違，先蹙其外。勢孤援寡，則勿走。機危陣潰，則勿下。是故棋有不走之走，不下之下。誤人者多方，成功者一路而已。能審局者多勝。《易》曰：“窮則變，變則通，通則久。”