書塔的第四層，在大廳內沒有任何的照明器具，光線來自於這一層的頂部，仔細的看，那裏有一個直徑大約有兩米左右的圓形透明部分，那些組成的成分，竟然是一種透明的特製陶瓷，陶瓷的形狀是正八邊形。
看著那光亮的部分，有一個動物的圖案十分醒目的顯示出來，那是一個似虎似獅也似馬的奇異圖案。通身是棕紅色的皮毛，頭頂處是一個燃燒的黃色火焰圖，灰色的尾巴和四足。
王勝和芙蓉到這第四層的時候，正好是夕陽西下之時，那透明的陶瓷便反射進廳堂裏很多淡紅色的光芒，使廳堂裏充滿了浪漫與溫馨。
在廳堂的四周，擺放著很多石質書櫃，有四層，都擺滿了長長的骨頭！
芙蓉一看到，嚇得驚叫一聲，就猛地撲進了王勝的懷裏。
此時，王勝抱著比自己高出一頭的姐姐，心裏一種異樣，剛才的火焰好不容易熄滅下去，又被芙蓉的一個緊緊的擁抱給點燃了起來。
他心中有個念頭，想把芙蓉推開，但是，更大更強的聲音卻要他抱緊點，再抱緊點。
芙蓉此時也感覺到了異樣，不由得又是一陣羞澀難當，下意識的推開了王勝。
兩個人都是一陣尷尬。誰也沒有再說一句話，王勝便自顧自的走到那書櫃前，去看那些刻在骨頭上的字跡。
而芙蓉此時，自己既不敢去摸那些骨頭，又不好意思再躲到王勝的懷裏去。立在當地，真正是左右為難，不知如何是好。
一會兒，通過那些透明的陶瓷的光線感覺，夜色已經越來越深了。
但是，此時廳堂卻沒有因此而暗下來，那正對著透明的頂部的地上的一塊玉石，發射起光芒來，其光照竟然如同月光一般。
要是在平時，芙蓉肯定會迷醉於月色之中，但是此時，受到了那些長長骨頭的影響，她感覺此時的月光照到那些骨頭上，陰森怕人，全身有點毛骨悚然，無奈，隻好跟到王勝的身後，也不做聲，掌握好距離，王勝到哪裏去看那甲骨文，她就默默的跟到哪裏。
王勝已經完全被那些甲骨文迷戀住了，絲毫沒有意識到芙蓉就在自己的身後。
他看到有很多都是他看不懂的東西，他把這些全部做了記憶，以便於以後再理解。
他能夠看懂的語句片段有：《宇宙五階段之說》，道是：“宇宙五階段按照時間順序，即是太易、太始、太初、太素和太極。無極而太極……”
《太極陰陽圖奧義》，道是：
“太極陰陽圖，以同圓內的圓心為界，畫出相等的兩個陰陽表示萬物相互關係。陰魚用黑色，陽魚用白色，這是白天與黑夜的表示法。陽魚的頭部有個陰眼，陰魚的頭部有個陽眼，表示萬物都在相互轉化，互相滲透，陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合，相生相克，即現代哲學中和矛盾對立統一規律表示法。以圓心可分為四份定為四象。四象為太陽、太陰、少陽、少陰。四象表述空間的東西南北，時間的春夏秋冬。任何一組矛盾加中心，就構成為三才。古代哲學認為天、地、人為三才，又在四象的學說基礎上，更進一層，又增加了陽明、厥陰兩麵項，它與四象組成六合之說。四象若加圓心就構成五行之說，南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中間為土。六合加圓心稱為七星……”
《盤古開天辟地》：
“昔二氣未分，螟涬鴻蒙，未有成形，天地日月末具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中。複經四劫，天形如巨蓋，上無所係，下無所依，天地之外，遼矚無端，玄玄太空，無響無聲，元氣浩浩，如水之形，下無山嶽，上無列星，積氣堅剛大柔服維天地浮其中，展轉無方。若無此氣，天地不生。天者，如龍旋回雲中，複經四劫，二儀始分，相去三萬六千裏，崖石出血成水，水生元蟲，元蟲生濱牽，生剛須，剛須生龍。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿並金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉，複經二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，當遊厚地之問，仰吸天氣，號曰太元聖母，元始君下遊見之，乃與通氣結精，招還上宮。當此之時，二氣絪縕，覆載氣息，陰陽調和，無熱無寒，天得一以清，地得一以寧，並不複呼吸，宣氣合會相成自然飽滿。大道之興，莫過於此，結積堅固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也。服之能與天地相畢。”
《人定勝天論與宿命論之紛爭》：
“其實，華夏先哲兩千多年前就提出了‘天人合一’思想，近來深受中外學者重視。‘天人合一’說的是人與大自然的關係，我理解，它的核心，是把人類看做自然界的一個和諧的組成部分。雖說人乃萬物之靈，但人類與萬種生物一樣，都是由大地母親哺育，靠陽光雨露滋潤，才獲得生命和生存條件的。因此，妄談‘征服自然’、‘人定勝天’，為所欲為，就有破壞環境和遭受大自然懲罰的危險。六年前聯合國在裏約熱內盧召開會議，提出了‘可持續發展’的理論。大家終於認識到，隻有切實保護人類賴以生存的自然生態環境，經濟建設和人類文明才有可能持續發展。這個認識，是在人類進入工業化社會以來，經曆了無數慘痛教訓之後才獲得的。保護環境，已經成為本世紀末和新世紀全人類麵臨的重大課題。環境意識，是當代最先進和最科學的思想之一。”