曾經有位聖賢說：“天子之德，感天地、動八方。是以功合神者稱皇，德合天地稱帝，義合者稱王。”
王、皇、帝、君，無論哪一種，這些位子自從出現之後，坐在上麵的人，幾乎沒有自願下來的，基本上是生在此，死在此。
至於怎麼死，就不好說了，老死病死的占一部分這些是最幸運的，比較倒黴的是被人弄死在崗位上，行刑者可以是平時跪在塵埃之中的賤奴，也可以是揮兵百萬的大將，還有個別的是死在刺客手裏。最最倒黴的就是那些被自己兒子兄弟，甚至其他一些外戚什麼的給奪了權後賜死的上位者。
無論哪一種，死之後少不得還要被冠上昏聵荒淫不務正業等等壞名聲，留下千古罵名。
禪讓這種事，從來隻存在於後人的美化之中（如：昔堯德衰，為舜所囚也。又如：舜囚堯於平陽，取之帝位……）
凡人皇帝君王的壽命短暫，區區幾十年，以一個朝代甚至文明發展史的角度來看，實在是短的猶如一瞬，讓山石來不及變成沙土，小小村莊來不及聚集成城鎮。
若是論及在位登基時間，那就更短了。
道宮成立之前，大宗師們就提到過一個問題：是不是要設帝位？
畢竟，數千年以來，中原王朝第一次實現大一統，即便統一的過程很獨特。因為主導統一戰爭的並不是一個王朝，雖然剛開始時是。
道宮的前身是以清平為首的半宗教信仰，靠著幾十年遊曆講學傳教聚集人心，之後經曆數十年戰爭，大宗師們合縱連橫，最後為了求道，放棄家國理念，成立了以大宗師長老院為領導核心的地上道國。
所以，帝位的提議被直接否決了，道宮以道門之名，行統治之實。清平道長曾言明道宮建立初衷：廣傳我法，教化眾生，求真務實，共建天國。
轉一圈，最終還要落在開拓道途上。
否決設立帝位後，就是設長老院，以宮主為首，諸大宗師內部會議，下麵分軍、政、教三大類，采用以道門治理教化天下的方式。
道宮的歸道宮，既獨立運行又交雜於地方治理，軍隊屬於道宮，官員無論出身，必須入教，或者說，隻有道門弟子才可以為官。
楊平安仍然記得，當初酒道人說過一句話：由我們的道宮才是道宮。
治理天下的權利歸於道宮，道宮權利歸於長老院大宗師，長老院以宮主為首，可宮主不可能坐一輩子，這是不允許的。
大宗師們不允許。
可是，做多少年合適呢？不知道，這個得看效果，看情況，目前來說，還不能確定。
所以當一塵道長提出宮主的任期問題時，其他人不是看天（房頂）就是看地，或是故作沉吟，或者閉目冥思。
清平當年與其他人一起做過推演，討論宮主的任期和人選問題，當時就提了兩個最基本的條件：首先，必須是大宗師，其次，上位之人必須要有所作為。
或許長老院裏沒有什麼利益爭端，這些老家夥們也沒什麼後宮之類，什麼勾心鬥角之類的東西是不存在的。
但擱不住底下的人會拉幫結派樹立場，權錢利祿動人心，大宗師們也不是全知全能，時間久了，總會有權利爭奪，也總會有人做點老百姓不怎麼喜聞樂見的事情。