長康三十三年，唐建宗李閥駕崩。太子李義登基為唐義宗。改國號貞義，始為貞義元年。唐義宗奉先帝遺旨，為天策上將吳凱平反，追吳凱諡號為平亂王，屍骨送入將墳供以香火供奉。
長安城內，人馬稀落，唐義宗登基，便下旨因唐建宗駕崩，全國縞素三日，以哀悼唐建宗。是以長安城內話者過耳，不吵不嚷，喜不鬧，怒不叫。大聲喧嘩者，是對唐建宗大不敬之罪，是以斬首示眾。所以長安城內格外冷清，就如同將軍府長年已久的沉寂。
一戶院落，門匾上掛上了將軍府的牌子，幹淨無比，但色漆金粉都有些斑駁暗淡，看得出來，已經有些年月。唐義宗的平反，讓這牌子終於有了重見天日之日。昔日輝煌，終不用蒙塵無光。
“少爺，皇上派的使者已經來了，抱著老爺的骨灰走吧。”將軍府祠堂內，一耳鬢衰敗，身子佝僂，麵容滄桑的老者對著跪在靈牌前一動不動的少年說道，“老爺終於平冤昭雪，屍骨終於能埋入將墳。真是老天開眼，老天開眼啊！”
老者說著，有些熱烈盈眶，用袖口擦拭著眼睛。
少年磕了三個頭之後，直立起身子，抱著供台上的骨灰盒，目光堅定的說道：“吳伯，這是父親本來的歸宿。這不是老天開眼，也不是皇恩浩蕩，這是父親的夙願，不是如此，我是不會把父親的骨灰送入那將墳之中。”
說完，少年轉身，抱著骨灰盒健步離開，吳伯在原地暗暗歎氣，自言自語到：“整整十年了。唉。”說了，也隨少年離開祠堂。
少年自然是吳凱之子，姓吳名華。而將墳，是一塊墓地，一塊所有生者都向往的墓地。能葬入將墳者，隻能是大唐的中流砥柱，也隻能是救大唐與水火之中之人。而至今能埋葬在將墳中隻有兩人。
其一，便是大唐的開國大將軍代建，是為戰神，有蛟龍之神力，以一敵百精英不在話下，他所率領的部隊無堅不摧，無所不破。正是他與唐太宗打下大唐江山，唐太宗在他死後，便設立了將墳。以祭奠他。
其二，便是太師毛謀之，是為謀神，算無疑漏，智謀無雙。如果將軍代建是打下大唐的基礎，那麼毛謀之便是大唐走向鼎盛，百姓安居樂業，軍隊征戰四方，滅蠻夷，破匈奴的國之立柱。
而如今，將墳終於有了第三位功臣，便是吳華之父——吳凱。
國，盛極必衰，有興盛就必有衰敗。在毛謀之去世後了幾十年，大唐一步步衰敗，蠻荒突進，周圍其他國家也是虎視眈眈。
唐建宗在位時，大唐已經是吹彈可破。宋、明兩國已經大軍進發。可能差一時，唐建宗變成了亡國之君。然而正是吳凱，救大唐與危機邊緣，宋國出兵，已攻至益州，再往前進，便是長安。
當時吳凱糧少兵弱，卻是用兵如神，益州一役，憑借十萬軍隊殺退宋國四十萬大軍。然後，乘勝追擊，連勝數十場，把宋國軍隊打出唐朝邊境。之後，吳凱率兵迎戰明軍，再次痛擊明國大軍，吳凱用兵堪如神助。宋、明兩國節節敗退。最終保住了大唐。
吳凱在世之時，宋、明兩國軍隊將領無一敢率兵攻打唐國，可惜吳凱最終下場卻頗為淒慘。
宋建宗也可謂是一代明君，重用吳凱，吳凱率領部隊連連告捷，用兵如神，被稱作軍神。
可惜好景不長，就在大唐逐漸崛起，宋建宗卻聽信讒言，認為吳凱有叛變之心，便邀吳凱一聚，然後賞賜一杯毒酒，吳凱以不傷害與自己的親人與部下為條件，毅然喝下毒酒。至此，吳凱含冤死去，吳凱其妻，聽此消息，氣急攻心，便一命嗚呼。將軍府從而沒落，偌大的府邸，隻剩下吳凱之子吳華，以及管家吳伯。
時至今日，離吳凱逝去已有十年，從吳凱逝去之時，宋、明兩國便有蠢蠢欲動的跡象。在這十年中，唐朝在慢慢的衰亡。
如今，吳凱的屍骨埋入將墳。是為軍神。與戰神代建，謀神毛謀之並列。
將墳名聲在外，可謂唐國百姓心中的支柱。可將墳修建的卻不雄偉亦不奢華。隻是在長安北城修建了一算寬敞的四合宅院。
院中有兩座白石雕像，像前有香鼎，高香雲繞，並且有供果滿盤。這兩座雕像，其一馬踏祥雲，而馬上便是一人手持方天畫戟預作衝鋒。這，自然是戰神代建之像。
而另外一座，羽扇綸巾，頗有談笑間檣櫓灰飛煙滅之勢。這便是謀神毛謀之之像。這兩座雕像，是所有唐朝人心中的神人。而如今，除了戰神和謀神，也將會有軍神之像。
以往的將墳時常都有百信祭拜，不僅僅是唐國百姓，甚至宋、明兩國也有慕名者前來拜祭。
唐國之人不拜佛不信道，但無一不對將墳懷揣一份敬畏之心。唐國之人，不跪天不跪地，唯獨對父母以及將墳中兩座普普通通的雕像毫無怨言的下跪。這是唐人心中的那一份驕傲。
然而今天，卻沒有百姓到這裏來拜祭。因為今天是軍神吳凱轉葬的日子。從將軍府到將墳的道路，道路兩旁已經站滿了普通百姓，神態莊嚴，每人手中都有三支長香。每支香都繚繞出淡淡的煙霧，騰空。然後與其他香的煙霧交纏在一起，形成一片香雲。
而吳華，此時身披縞素，頭戴白巾，手捧骨灰盒，麵無表情。吳華身後，是隊伍壯大的送葬隊。
左右皆有旗者，各舉一白色大旗，威風凜動。左為“大將軍”，右為“平闖王”。送葬隊伍慢騰騰的走著，但吳華所過之處，兩旁的百姓都自主的下跪，然後拿香三拜，然後把香出入路邊石板的縫隙中，然後磕下三個響頭。直至吳華走過很遠，才站起身子，凝視龐大的送葬隊伍。久久不願離去。