［譯文］治理國家與養病是一樣的道理。病人越感覺痊愈了，越要細心調理養護，若疾病複發，就不可救治了。治理國家也是如此，現在天下雖然稍微得到一些安寧，更須小心謹慎，如果驕傲自滿，奢侈放縱，必然會遭到喪敗。天下安危係於我一身，所以我一天比一天慎重，不敢稍有懈怠。
3.然耳目股肱，寄於卿輩，既義均一體。宜協力同心，事有不安，可極言無隱。儻君臣相疑，不能備盡肝膈，實為國之大害也。——《貞觀政要·政體》
［譯文］你們是我的左膀右臂，大家是一個整體，應該齊心協力，若有什麼事，可直言不諱。倘若君臣相疑，不能坦誠相待，那就是國家的危害及不幸啊！
4.人之意見，每或不同，有所是非，本為公事。或有護己之短，忌聞其失，有是有非，銜以為怨。或有苟避私隙，相惜顏麵，知非政事，遂即施行。難違一官之小情，頓為萬人之大弊。此實亡國之政，卿輩特須在意防也。——《貞觀政要·政體》
［譯文］人的意見，每次都有不盡相同的地方，都是為了公事。可有的人卻有護己之短的毛病，忌諱別人說自己的過失，一旦有這種情況，就心懷怨恨。也有的人怕與別人結下私恨，就維護雙方的顏麵，不管是否正確，都隨聲附和。因為顧忌一個普通官員的情麵，卻成為大眾的禍根。這實在是亡國的做法，眾大臣一定要注意防範這種行為。
5.夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。——《貞觀政要·任賢》
［譯文］人以鏡子正衣冠，可以整肅儀容；以曆史為鏡子，可以探討曆代國家興亡和盛衰的原因；以人的言行舉止為鏡子，可以知道自己成敗得失的原因。我常常佩帶這三麵鏡子，以防止自己犯錯。
6.自古帝王多任情喜怒，喜則濫賞無功，怒則濫殺無罪。是以天下喪亂，莫不由此。——《貞觀政要·求諫》
［譯文］自古帝王大多都喜怒無常，高興了就連無功的人都濫加獎賞，生氣了就不分青紅皂白濫殺無辜，天下動蕩不安，都是這種原因造成的。
7.人君須得匡諫之臣，舉其愆過。一日萬機，一人聽斷，雖複憂勞，安能盡善？常念魏征隨事諫正，多中朕失，如明鏡鑒形，美惡必見。”——《貞觀政要·求諫》
［譯文］做君主的必須要有直言進諫之臣，以隨時指出自身過失。日理萬機，獨自裁決，即使盡心盡力，也難免有失誤的地方。我常念魏征當年遇事就諍諫，對我的過失常一語中的，就像明鏡照著人，美醜自現。
8.君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進直言，斯故君臣合契，古來所重。若君自賢，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其國，臣亦不能獨全其家。——《貞觀政要·君臣鑒戒》
［譯文］君臣應該同治亂，共安危，如果做君主的能善納忠言，做大臣的能直言進諫，君臣之間就能相得益彰，這是為曆代所看重的。如果做君主的自身賢明，但大臣卻不輔助出力，想國家不危亡，是不可能的。做君主的丟掉國家，做大臣的也不能保全自己的家庭。
9.明主之任人，如巧匠之製木。直者以為棟梁，短者以為拱角。無曲直長短，各種所施。明主之任人亦由是也。智者取其謀，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎，無智愚勇怯兼而用之，故良將無棄才，明主無棄士。——《貞觀政要》
［譯文］明智的君主任用人才，就如巧匠加工木材一樣。直的就做成棟梁，短的就做成拱角。不論曲直長短，都有用到的地方。明君任用人也是一樣。聰明智慧的人就采納他的謀略，平常的人就使用他的力量，勇敢的人就利用他的威勢，怯懦的人就看重他謹慎的地方，沒有明顯表現出智、愚、勇、怯等現象的人，就善加利用。所以說，優秀的將領手下沒有棄才，明智的君主手下沒有棄士。