[譯文]君王如果不責怪別人，那麼刑罰自然就不用了！刑罰不用，那麼戰爭兵事自然也就平息了！兵革不興，那麼天下自然就沒有事情了！
原典
若夫人君克己複禮，使天下歸仁。既得億兆歡心，蠻夷稽顙，自然幹戈止息，宗廟安寧。故曰：“非以其無私邪，故能成其私。”
——《道德經論兵要義述·天長地久章》
[譯文]如果君王能夠克己複禮，以仁而使天下歸順，這樣既能得到億萬民眾的歡心，又能使別的民族歸附，戰爭自然也就平息了，宗廟也可以很安寧。因此說：“正是因為他沒有私心，他自己的願望才能成為現實。”
原典
夫無為者，戢兵之源；不爭者，息戰之本。
——《道德經論兵要義述·上善若水章》
[譯文]無為是收斂戰爭的根源；不爭是停止戰爭的根本。
原典
夫欲治其國，先愛其人；欲愛其人，先當無為。無為者，即是無為兵戰之事。兵戰之事，為害之深。欲愛其人，先去其害，故曰，無為兵戰之事也。
——《道德經論兵要義述·營魄抱一章》
[譯文]想要治理一個國家，就必須先愛它的民眾；想要愛它的民眾，就應當先無為。無為，是對發動戰爭無為。戰爭對民眾的危害很大。想要愛民眾，就必須先去除危害民眾的事情。因此說，不要輕易發動戰爭。
原典
人君所貴難得之貨，則盜賊生；盜賊生，則兵由此起；兵由此起，害莫大焉。
——《道德經論兵要義述·五色令人章》
[譯文]君王因為一個東西難得而覺得它貴重，那麼盜賊就會產生；盜賊產生了，那麼戰爭也就開始了；戰爭因此而發動，危害將會很大。
原典
王者當宜成不居之功，守不敗之事，使百姓不知帝力，皆謂我自然而然，善也。
——《道德經論兵要義述·太上下知章》
[譯文]君王應該成全功勞而不自居，堅守成功而不使民眾失敗，使百姓不知道君王的力量，以為都是他們自然就完成的，這樣才好。
原典
故曰：“夫惟不爭，故天下莫能與之爭。”天下莫能與之爭，則兵戰自然息矣！
——《道德經論兵要義述·曲則全章》
[譯文]所以說：“正因為他不爭，所以天下沒有人能夠和他相爭。”天下沒有人能和他相爭，那麼戰爭自然也就停息了。
原典
道乃法其自然。故王者法其自然，則能事畢矣。——《道德經論兵要義述·有物混成章》
[譯文]道就是效法自然。因此君王能夠效法自然，那麼所有的事情都能夠成功。
原典
能成霸王者，必得勝者也；能得勝者，必強者也；能強者，必能用人力者也；能用人力者，必得人心者也；能得人心者，必自得者也；能自得者，必柔弱者也。故強大者有道，則不戰而克；小弱者有道，則不爭而得。
——《道德經論兵要義述·知人者智章》
[譯文]能夠成為霸王的，一定是取勝的；能夠取勝的，一定是強大的；能夠強大的，一定是會使用人力的；會使用人力的，一定是能夠得到人心的；能夠得到人心的，一定是能夠自得的；能夠自得的，一定是柔弱自處的。因此強大的國家有道，那麼就可以不發動戰爭而取勝；弱小的國家有道，就可以不爭而得到。
原典
無為之事，亦所謂清靜致理，無為戎馬之事也。
——《道德經論兵要義述·天下之至柔章》
[譯文]不要有所作為的事，也就是所說的“清靜致理”，在戰爭這件事上要無為。
原典
夫清靜者，無為也；無為者，亦謂無為於兵戰之事，乃可為天下之長也。
——《道德經論兵要義述·大成若缺章》
[譯文]清靜，就是不要有所作為；不要有所作為，也稱在用兵作戰方麵要無為，這樣才可以長久地擁有天下。
原典
夫聖人少思寡欲，偃武修文，自然無所雲為也。
——《道德經論兵要義述·為學日益章》
[譯文]聖人應該減少思慮，控製欲望，停止武備，提倡文教，這樣自然就是無為了。