女服務員提著雞頂壺，為大家續著上好的龍井茶。
梁局長說：“我們有個想法，就是建蕭觀音紀念館。紀念館址選定在潢水湖景區。”
吳波說：“蕭觀音紀念館建設過程中，市文工團可以排練大遼皇後的劇，我們還可以請央視和鳳凰衛視來拍契丹後宮的多集專題片。在電視等傳媒上廣泛宣傳契墟的遼文化資源優勢，”
阮書記聽了，點著頭說：“不錯，你們的想法很有創新精神。”
晚上，賓館院中的樹林邊。
薑山安排‘薩滿’跳神儀式的民俗舞，燃起了熊熊的火堆，
地處郊外的賓館，鐵柵欄是黑黝黝的槐林。
俗稱為“一夜老”的蜉蝣也圍著火堆，快樂地飛舞著，給民俗舞平添了濃厚的氣氛。
火光的映照下，林中一個個戴鬼怪惡獸等動物頭像的麵具，從黑暗中遊弋出來，有龜蓋和樺皮繪製的鬼怪之臉，模擬著虎、鷹、蟒、蝶等動物和昆蟲的麵具。
“挺恐怖的呀，”鄭一教授叫道。
在紅山文化中早有猴麵龍，薩滿教沒有嚴格教規教義，祭祀用的舞蹈音樂，粗獷，屬於中國北方的民間原始宗教。
由文工團化妝的巫師舞者們，薩滿跳神儀式的民俗舞，燃起了熊熊的火堆
四個小姐也戴著薩滿麵具進來，鳳凰，孔雀，鴛鴦，鳳蝶，
紀專家對張教授說：這四個小姐，剛才沒戴麵具時，我看到她們的容貌了，個個賽天仙呀。
薑山聽了：“二位覺得她們長得漂亮？那我看一看，通常她們每個晚上要趕幾個場子，看看今天夜裏她們有沒有安排？”
越來越多的蜉蝣飛蟲突然大量出現，飛蟲，翅膀透明，全身乳黃色。
一團飛舞的蜉蝣落到火中，化為一絲輕煙升入黑色夜空
“據說這些蜉蝣是在空中交配的。”吳波對張教授說。
“是麼，我說它們怎麼這麼瘋狂地飛舞著，原來是享受快樂的呀。”張教授哈哈一笑地說。
十幾個男女扮演各式妖魔和護法神，戴上麵具，邊跳邊歌，邊舞邊鼓，
四個女薩滿點著長香，穿著神衣戴著神帽，持鼓邊跳邊唱。
這時，過來一隻‘鳳蝶’，低胸過來為紀專家倒茶，伸手摸了摸他的臉，側著身露著大腿，腰部有一隻鳳蝶狀的紋身，
‘鳳蝶’摘下麵具，女孩用溫柔的聲音問紀專家：“我漂亮嗎？”
紀專家看著女孩玫瑰色嘴唇，妖豔的眼睛深黑如潭水，感覺那唇那眼有著無限的誘惑，他肯定地點點頭。
鳳蝶忽然飛開了，不一會兒，又加入了歌舞的巫師隊伍中。
扮‘蟒蛇’的薩滿正跳著，忽然下巴哆嗦，牙咬格格響，目緊閉，周身搖晃，進入一種神靈附體痛苦狀，其中有一位男薩滿鼓點進入急如暴雨的高潮時，忽然倒在地上，口吐白沫，渾身抽搐，進入恍惚癲狂狀態……
吳波以為是這個人真的犯了癲狂病，上去要拉他起來。
薑山說：“沒事，薩滿教跳大神進入高潮，都是這樣的。”
“他是真正進入薩滿教跳大神的角色了。”紀專家也說。
“哦，原來如此。”吳波有些尷尬地說。
薩滿們最後手拉著手，一齊歡呼著，將火把投入到火堆中。這是一套薩滿教跳神迎鬼、敬鬼的習俗，
眾專家圍坐在樹下火堆旁，吃著烤羊腿，喝著‘老哈河’啤酒，拍手連連鼓掌叫好。
在跳麵具舞休息時，專家講起薩滿教來。
“國際薩滿學者把我國北方認做薩滿故鄉與核心，包括鄂溫克鄂倫春、蒙古、維吾爾等民族。都有很多薩滿教信徒。”紀專家說。
遼代研究會的專家鄭一教授說：“神靈附體顯靈，血腥屠殺犧牲祭儀，對神敬畏，驅魔降鬼的願望，它反映地是人類童年時的文化活動。”
薑山局長說：“薩滿跳神祭儀，往往需要屠殺很多牲畜做為祭品，祭拜的現場彌漫著濃烈血腥氣味。”
“這種契丹的鐵蹄南下中原，每攻一城，便燒殺搶掠，這種如鷹虎般的野性，表現這個以漁獵為生久居幽暗森林的古老野蠻部族，其凶殘嗜血的一麵。”省文物專家紀大可說。
鄭一教授說：“剛才看了薩滿的麵具之舞，其實，我們現代的社會，何嚐不是人人都戴著麵具，成了一個巨大化裝舞會”
“是呀，我們的社會科技雖然發展很快，生產力發展也不慢，但是人們的精神卻淪落了，人們都陷入了誠信危機，謊言騙子大行其道，”吳波說。
“所以說，如今麵具文化的神秘誘惑，我們說，所有人都在影像中迷失。”紀專家說。
第二天早晨，吳波到了景區，正聽著韓波說景區經營的事，忽然電話響了。
他拿起電話，原來電話是高鶯打來的。
高鶯在電話中著急地問：“吳波哥，你工作忙不忙呀：”