鬼手邵野說，古武界，雖然在世俗界裏飛簷走壁，來去無蹤，殺人於無形，在世俗界的人看來，古武界的人，像是半個神仙一樣。而事實是，古武界的人，的確是半個神仙，確切一點說，是半隻腳踏進大道之門的人。
原來，自打人類智慧被啟蒙之來，人們就從來沒有停止過追尋長生的腳步，永生不死，是每一個人都想奢望的事情。
盡管，從古到今，仙佛之名，隻聞其名，不見其人。到底有沒有這仙人神人，這個，估計誰都沒有看過。但是沒有看過歸沒有看過，這也不能代表就沒有，但是，也不能代表說，他就有了。
總之，不管有還是沒有，追求長生的腳步，確是從來沒有停止過。從始皇帝嬴政開始，一直到大明王朝的皇帝都癡迷丹藥，乃至王孫貴族，平頭百姓，太多太多的人，癡迷丹道，妄圖得道成仙。個個朝代也從來不缺少這種煉丹求道的名人秀士。
但是，究竟幾人成仙，幾人成佛，幾人得道，這個，不得而知。盡管如此，這當然不能停止人們追求長生的欲望。無數的人前赴後繼，為了永生，不擇手段，但是，真正值得起推敲的得了永生的典故，卻是少之又少，少到沒有一個能讓人完全信服的事例。
在追求永生的路上，理論基礎形成最完全的，當屬以老子開辟的道家流派，最為權威。之後，便是佛家。之後才是儒家。
儒釋道，三家爭輝，儒家講究的修身，佛家講究的修性。道家的是兩者兼濟，修身養性一起來。並且，三家都創立了自己的一套完整的係統。
儒家的理論基調，是要命不要性，不管心裏想什麼，但是，一舉一動都要謙謙君子，以身養性。
而佛家恰恰相反，講究的是修性。在佛家的解釋中，人生來的時候，是帶著一個本真的自己的，就是相當於人們嘴裏所說的魂。被佛家說成是性，人之初，性本善。就是指的這個性。性，簡單的理解為，魂魄，本真的自己。
在佛家的理論裏，這樣講，人類生來的時候，性被身體包圍，深深地掩埋和包裹起來。人們要修行的事情，就是把這個性給修煉出來。這個性，是永生存在的。隻要把這個性，這個本真的自己從身體裏修出來，那麼，就得到了永生。
然而這個性，被身體這副皮囊包裹的嚴嚴實實，所以，人們雖然修煉的就是，把性，也就是這個本真，從身體裏弄出來，那麼，人才是真正的人。所以佛家的主張是，把人身體的這幅臭皮囊舍掉，從身體裏把性修煉出來，那麼，得道成佛，易如反掌。
當然，這隻是嘴上說的易如反掌，事實是，把這個所謂的性修煉出來，不但不是那麼易如反掌，佛家的那幾個傳說中如六祖，蓮花生等肉身成佛的大師，也是傳說。並沒有確鑿的證據證明，這些人是真的升了天，做了佛了。
雖然，證明不了佛家有沒有人升天成佛，但是，佛家的理論係統的完成，是完整的。另一個，就不得不說了，這個就是道家。以老子李耳《道德經》為典的道家一派。道家前無古人後無來者的大肆宣稱，人，可以長生不老，並且，不需要借助任何外力，自己就能修煉成一副長生不老之體。
道家不但宣稱，而且，身體力行，經過多年的演變和整理摸索，整合出唯屬於道家一派的修煉係統。這個係統，就是丹道。丹道，分三個丹道，天元神丹，地元神丹，人元神丹三個法門。
係統介紹起來的話，就有點複雜了，總之，一般情況下，人們修煉的都是人元丹法。但是，無論是哪個丹法，修煉的都是人體和心性。
儒家講究修身，佛家講究修性，而道家，則是身心雙修。既修身，又養性。在修煉心性的同時，也要求身體上的修行。不但要把性這個永恒的東西修煉出來，而且，也要求身體永生不腐。身心同在。
道家的這個立意，絕對符合了人類長生的願望。所以，道家，其實，在三派裏麵，就成了想永生不死的修煉法門的大眾人選。
這大概就是人類修行長生不老的法門的簡單介紹。當然，道家的理論雖然受到大多數修煉長生之人的首選。但是，不代表儒家和佛家就沒有人修煉，相反，佛家和道家的人，修煉的人，還是很多的。
隻不過是沒有道家的興盛罷了。道家的修煉，各家經典被後人歸納整理，最後，形成一書，書名：《道藏》！
《道藏》一書，收羅了各個流派和各家大師的經典之作。《道藏》，從天文，地理，人倫，一直到人的身體,一步步的教導，一直到如何修煉成仙的各個步驟，羅列和歸納的十分詳實。