尹真人東華正脈皇極闔辟證道仙經
采藥歸壺章第五
尹真人曰（謹遵山本增之）：采藥必用夜半子時一陽初動者，其時太陽正在北方，而人身之氣在尾閭，正與天地相應，乃可以盜天地之機、奪陰陽之妙、煉魂魄而為一、合性命以雙修。
蓋此時乃坤複之際，天地開辟於此時，日月合壁於此時，草木萌孽於此時，人身陰陽交會於此時，至人於此時而采藥，則內征外應若合符節，乃天人合發之機、至元而至妙者也。
經雲：“食其時，百骸理，盜其機，萬化安。”又雲：“每當天地交合時，盜取陰陽造化機。”
於亥末子初之時，清心靜坐，凝神定息，收視返聽，一念不生，萬緣盡息；渾淪如太極之未分，溟幸如兩儀之未兆，湛然如秋江之映月，寂然似止水之無波，內不知乎吾身，外則忘乎宇宙。虛極靜篤，心與天通，先天大藥，隨我呼吸而入於黃庭。
周天數足，鉛汞交結，天然真火，熏蒸百脈，周流六虛，衝和八表。一霎時雷轟巽戶，電發坤門，五蘊空明，九官透澈，玉鼎湯煎，金爐火熾，黃芽遍地，白雪漫天，鉛汞髓凝，結如黍珠。三十六宮花似錦，乾坤無處不春風。
訣曰：“存神惟在腎，水火養潛龍，含光須默默，調息順鴻蒙。”此乃封閉之要訣也。（青羊鈔本此下有文六句，梓本無之，蓋後人所攙也，茲削而不錄）。
南樵子曰：修真煉至明心見性，歸真已得其半，學者果能九竅玲瓏、五蘊空寂、百節透澈，則采藥亦易得。邱長春曰：“深耕則易褥，布種為鉤玄。識得玄中奧，人元遍大千。”在人遇師不遇師耳（此梓本原文，鈔本大有竄改，不錄）！
閔小艮曰：聞諸駐世神入泥丸李翁諭我先師太虛翁雲：“成道多門，而采取非一。”
律宗所事為最高，蓋謂得自虛空也。得之之時，學者倘有遍體統熾之患，此情動於中之故。法惟退心於密，能感致太極真陽，陰焰自滅。夫此真陽，歸自坤位，升得乾護，歸體太極，故能降熄燎原之焰。
然非涼德所能感降吾身者。是以學貴累行，名曰深耕；次惟大隱朝市，不勞布種，自有人元虛集，而己則寂靜虛無以俟，此則律宗之所受授也。
夫太極真陽，學者德能感此，必自頂門而下，且必滴頂應闕，霎時清涼，驗乃如此，所謂“乾元得自頂、三界立清涼”是也。南樵所述，玄乎玄乎，而青羊鈔本，削而不錄，故準梓本訂增之。
又曰：（一得）參究“遇師”語意，輾轉不成寐，久之忽入一境，見我師太虛翁，燕坐如生平，手執一卷青紙金書，曰：“此是瓊官先生所遺，鶴林彭君纂入《天仙枕中秘》，世間尚有之，訪可得者。”
（一得）跪而閱之，記其大旨，乃即《太上宗旨》所載，須置活虎生龍，備為勾引，感太寶於虛際，是乃清淨道侶，以元引元、以一引一，此自然通感之妙用。書內有八十一偈，其七言曰：“活虎生龍習靜時，虛空交感不相知。無中生有還歸彼，有裏還無我得之。得此恍同巫峽雨，全憑目力慎維持。”蓋言以目後透而升，斯無逐情外漏之弊。其殿偈四言，蓋釋師字之義。
按《爾雅》“師，、眾也。”
《玉篇》“像他人也。”是籍男女眾人，以引元之義。如釋氏之無遮大會，即此妙用也。
《禮》曰：“師也者，教之以事而喻諸德者也。”教以事，如集清淨道侶，以引太玄之事；喻諸德，則兼有積德之旨。
師字之義，所該如此。
偈雲：“太玄真一，極休如雌，感而遂通，行行合師。五五不圓，勿克應之。得之則榮，失之則枯。道無予奪，德孤乃孤。”
太虛翁曰：“斯貴自勉，毋辜負，爾自知。”又曰：“後世必有誤會者，豈僅作功行條數已裁！”二千五百人為師，五五是解師中眾字之義。
孤者眾之反，曰“德孤乃孤”者，言無德，雖遇眾，如不遇也。南樵所述師字，隱含如許妙義也。
南樵述而不之釋，感師慈示，爰謹識之。