因財總屬物，故易得。侶則非知音莫能為，非相投不能護，故難耳。《修真紀事》中鍾祖曰：“塵中難得修真侶。”故欲事修真，須先覓知音，結丹友，以為同誌。古真人薛道光曰：“我今收得長生藥，年年海上覓知音。”
古真人陳泥丸亦曰：“若無同誌相規覺，時恐爐中火侯非。”陰陽雙修須侶，清淨單修亦須侶。防危杜險須侶，切磋琢磨亦須侶。小周天習定須侶，大周天溫養亦須侶。閉關護法須侶，平時用功亦須侶。故薛真人謂：“幾年湖海覓仙儔，不作神仙不肯休。”故徒有法財而無侶，終究差一層也。最後言地。法財侶三者俱備，便須擇靈山福地以修。俾資易成。陳泥丸翁曰：“莫近邱墳汙穢田，亦嫌戰地產人眠。鍾來靈氣方為福，便是求仙小洞天。”又曰：“山林靜處最為良，或在城中或在鄉。土得厚時丹得厚，妄為立見受災殃。”
故老子有“居善地”之教，呂祖黃鶴賦中有“擇善地”之訓，而古來修真人多喜靈山聖地，洞天勝景，以景物清幽，風光宜人，塵勞不入，有助靜定也。本來，修真全在一心閑，鬧非城郭靜非山。閑得心來隨處靜，心不閑兮自在難。故擇地又不定在山在鄉，總取其能為靈氣之所鍾，並宜於修丹之用即可。
故《悟真篇》曰：“須知大隱居朝市，何必深山守寂枯。”雖在市朝，人情世事多，易生牽擾；然修真者則認為：“在市在朝，正是奮大用發大機處，乃上等作法。”能對境無心，則處鬧市即靜室矣。至若丹房，陳泥丸翁曾謂：“室宜向木麵朝陽，兌有明窗對夕光。照顧有名人莫曉，暮陰不得閉金牆。”若隻事小修為者，則隻求靜室之能麵陽並空氣流通即已足矣。
四者之中，以法為首要，無此則即為天生之聖人，亦無從入手。次為財，再次為侶，最後方為地；前三者解決，後一項便易擇矣。總之，法財侶地，為修真之四大要件，缺一不可者，幸勿忽之耳！心中歎息一場，修仙道路之維艱，冰山一角呼。
“丁道友是否有為難之處，若如此，請不必掛心，修仙之路長且漫，總有再見之時，那時再有機緣也未可知呢？”李媚娘見丁隱麵容微變，低頭沉思，語氣委婉的道。
定了定神，丁隱打定了主意，臉上重新帶上一絲笑容，“既是機緣，哪能放任如此錯過？不知媚娘此處可收修仙物品否？”
經過一場心靈的思考，丁隱更加豁達了許多，直呼其名道。陡然聽到如此稱呼的李媚娘臉色微微一紅，隨即娥眉一挑，眼中閃爍著光亮，輕輕點頭道。“當然，打開店門做生意，便是吃四麵，送八方，隻是不知道丁道友有何物出手，如果在媚娘能力範圍之內，定無問題。”
丁隱也不再說，反手一抹，袍袖輕輕一揮，桌上頓時出現一把飛劍，一柄飛刀，兩瓶丹藥。
李媚娘看著桌上靜靜擱放，散發著炫目光澤，白芒與黃芒的飛劍與飛刀，臉上先是震驚莫名，繼而是狂喜之色滿溢，白皙的素手有些迫不及待的將之一起拿在手中，法力一湧感應起來。
半晌方才麵色複雜的看這微笑不語的丁隱開口道，“沒想到丁兄竟然如此大手筆，一出手便是兩件靈器，媚娘一時失態，還請丁兄見諒。”話雖如此，但是手中卻握著兩件靈器並不撒手。