在文溪和尚的悉心照料下，加之雁南歸本身就體質過人，因此他很快便清醒了過來。
他清醒後，隻對我輕描淡寫地說了一句話，就足以讓我震驚一整天。
“蟻穴那頭，的確是一座古墓。”
這裏距離衛輝，少說也有個一百公裏的路程，那些螞蟻是如何挖掘了一條這麼長的通道，而隻是為了從這裏擄走掃塔的小和尚？雁南歸率領一群雁雀高速飛行，光從這裏一來一回就用了整整一晚加一上午的時間，那麼這些螞蟻又是花了多久才從衛輝挖到了少林？
雁南歸試圖坐起來，我急忙上前扶起他：“你身上的傷……是怎麼回事？”
雁南歸低頭看了看身上那些已經被細致包紮好的傷口，歎了口氣搖搖頭：“古墓裏……有蠱。”
蠱？我愣住了。
一旁的文溪和尚突然停下了手上的動作，上前接上了話：“蠱……是一種古老的巫術，多是苗疆之人所用。一般是指於五月五日聚百種蟲，大者至蛇，小者至虱，取諸毒蟲密閉於容器中，令其自相啖，餘一種存者留之，蛇則曰蛇蠱，虱則曰虱蠱。行以殺人，因食入人腹內，食其五髒，殘忍至極。”
的確如此，我也曾從一些鄉野傳言中聽到過關於苗人製蠱的傳說。相傳在湘西，曾有個存在了八百年的土司王朝，實行的是非常殘酷的封建農奴製。老百姓遭受重重壓迫，婦女比男人的命運更苦，毫無人生權利可言。湘西的苗族婦女為了最起碼的生存權，被迫采取措施，保護自已。
她們從山上捉捕來幾十種有毒的較小動物，將它們一起放在桶子裏用蓋子蓋住，不給它們喂食，逼著那些饑餓已極的小動物互相殘殺，饑餓已極的小動物以大吃小，餘下最後一條最大的動物。餘下的這條最大的動物全身聚集著幾十種有毒小動物的毒性，成為劇毒動物，被人晾幹研成粉末，儲存於瓶內，即為“蠱毒”。
湘西婦女若遭人侵犯，即悄悄將藏於指甲縫內的蠱毒倒入仇人的茶杯、酒杯或飯菜內、或水缸裏，即為“放蠱”。隻有放蠱的人才有獨門解藥，以此來維持自己的基本人權。
可是到了後來，巫蠱術漸漸發展扭曲，成為了一種極其殘忍的巫術，下蠱者不僅利用巫蠱來害人，更有甚者還能用它來控製他人行為，將中蠱者變為自己的手下。
“古墓中有大大小小十幾個酒壇子一樣的東西，我剛一進入古墓就驚動了那些壇子，裏麵爬出了各種毒蟲，應該都是一些蟲蠱，數量太多，我受傷後勉強才逃了回來。”雁南歸說著，繼續歎了口氣，“那古墓裏盡是之前的那種黃土，應該就是和尚說的那座古墓了。”
現在，所有的矛頭竟然都指向了衛輝的那座西周古墓裏，看來，此次衛輝之行是必須要提上日程了。
“不過萬幸的是，由於你體質特殊，還好沒有中蠱毒，都隻是一些皮肉傷。”文溪和尚說著，就抖了抖破袈裟的袖子端起了草藥筐，看樣子是要給雁南歸換藥。我側身退下，站在了一旁。
我低頭沉思道：“不過，眼下還是先把傷養好……”
“不能等了。”誰知道，雁南歸竟決絕地打斷了我的話。
這時我才注意到，文溪和尚的手其實一直都在發抖，隻不過他仍舊是端著一副笑臉，並沒有表現出來任何的慌張。我不禁想到，若換做是我……自己的妹妹現在被擄到了一個盡是毒蠱的古墓裏，怎能還在這裏心平氣和地幫別人上藥？