宋江打下東昌府，名正言順為梁山泊主。在他當王前，特意做了一場法事。這場法事的意義在於再次顯示了宋江有大來頭，法事由宋江主持，這等於標榜了他的祭司身份，祭司即王者。宋江深明此理，這場法事實是他的神來之筆，當初晁蓋想不到，盧俊義更想不到，隻有他宋江想到了。此為謙讓於天，天必讓他當王。
宋江大做法事
見《水滸傳》第七十回
“忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄驚惡夢”
宋公明一打東平，二打東昌，回歸山寨，計點大小頭領，共有一百零八員，心中大喜，遂對眾兄弟道：
“宋江自從鬧了江州，上山之後，皆托賴眾弟兄英雄扶助，立我為頭。今者，共聚得一百零八員頭領，心中甚喜。自從晁蓋哥哥歸天之後，但引兵馬下山，公然保全，此是上天護佑，非人之能，縱有被擄之人，陷於縲絏，或是中傷回來，且都無事。今者一百零八人，皆在麵前聚會，端的古往今來，實為罕有。從前兵刃到處，殺害生靈，我心中欲建一羅天大醮，報答天地神明眷佑之恩：一則祈保眾弟兄身心安樂；二則惟願朝廷早降恩光，赦免逆天大罪，眾當竭力捐軀，盡忠報國，死而後已：三則上薦晁天王早生天界，世世生生，再得相見，就行超度橫亡惡死，火燒水溺，一應無辜之人，俱得善道。我欲行此一事，未知眾弟兄意下若何？”眾頭領都稱道：“此是善果好事，哥哥主見不差。”
吳用便道：“先請公孫勝一清行醮事，然後令人下山，四遠邀請得道高士，就帶醮器赴寨。仍使人收買一應香燭、紙馬、花果、祭儀、素饌、淨食，並合用一應物件。”
商議選定四月十五為始，七晝夜行好事。山寨廣施錢財，督並幹辦，日期已近，在那忠義堂前紮縛三層高台，堂內鋪設七寶三清聖像，兩班設二十八宿，十二宮辰。一切醮星官真宰，堂外仍設監壇崔、盧、鄧、竇神將，擺列已定，設放醮器齊備，請到道眾，連公孫勝共是四十九員。
是日晴明得好，天和氣朗，月白風清。
宋江、盧俊義為首，吳用與眾頭領為次拈香。公孫勝作高功，主行齋事，關發一應文書符命，與那四十八員道眾，每日三朝，到第七日滿散，宋江要求上天報應，特教公孫勝專拜青詞，奏聞天帝。每日三朝，卻好至第七日三更時分，公孫勝在虛皇壇第一層，眾道士在第二層，宋江等眾頭領在第三層，眾小頭目並將校都在壇下。眾皆懇求上蒼，務要拜求報應。
宋江謙讓手段三十：
做場法事，
我好當王。
謙讓於天，
進入聖堂。
此道要點：借祭祀為名，把自己扶正。
宋江打下東昌府，早就已經把盧俊義遠遠拋下，名正言順當了梁山泊主。
在宋江當王前夕，特意做了一場法事。這場法事的意義重大，法事再次顯示了宋江有大來頭，並且他時刻不忘與神靈溝通。他就是神與人的媒介，他就是神靈的代言人，其權威大矣？
法事由宋江主持，這等於標榜了宋江的祭司身份。好一個梁山大祭司，好一個水滸理想國。在神靈主宰一切的世界，祭司即王者。
宋江深明此理，這場法事實是他的神來之筆，當初晁蓋想不到，盧俊義更想不到，隻有他宋江想到了。
從來沒有不做法事就能當王的？
不做法事無法讓犧牲者超生。
不做法事無法安撫未亡人。
宋江這場法事主要是做給人看的。
他一定要讓眾人明白他的身份：他是神靈的代言人，不僅對生人公正，同時也沒忘記死人。好了，現在宋江不僅折服了黑白兩道，還取悅了生死兩界，你說這樣的人該不該當王？
此謂謙讓於人，人必讓之。謙讓於天，天必王之。自從宋江樹立了他在天上的地位，我是星宿我怕誰？那麼他在地上的地位就比較簡單了。
他一讓到底，結果到底不讓。
這樣的結果出人意料，但又很自然，所有的人都能接受。
宋江靠講“忠”、“信”、“義”、“讓”得天下，到此，他已統馭了一百零八個英難好漢並梁山數10萬眾。英雄好漢都自負才能，要統馭他們是件艱難的事，而宋江出奇招，靠“讓”得人心，此乃古今罕有的招術，隻此一招“讓”，足以對付千萬身懷絕技的能人，在宋江一再謙讓的背後，是絕對不讓？
重劍無鋒。
大巧若拙。
智者無爭。
因為不爭，他贏得了不爭的事實？
宋江兵法：
1.讓天讓地讓人，眾人大悅。
2.眾人大悅就可以引領眾人。