神聖的藏族風馬旗風俗
高原民俗
作者：高城
進入青藏高原，引人注目的風景之一便是在高原勁風中獵獵飄舞的風馬旗。青藏高原上這種獨特的人文風光風俗，傳達著藏民族人與神佛交流的神秘信息。
一
風馬，藏族人叫“隆達”，就是風和馬的意思。“風是傳播、運送印在經幡上的經文遠行的工具和手段，是傳播運送經文的無形的馬。”藏族人以五彩的旗子當風馬，與雪域守護神即天上的讚神和地上的年神交流，來保護各部落的安寧祥和。風馬旗（經幡）中心印有一匹背馱象征福祿壽財興旺的“諾布末巴”（圓錐形火焰圖案）飛奔的馬，還有一些圖像、咒語、經文或祈願文等。
在藏區走訪，我們發現無論逢年過節還是別的大大小小的喜慶事，如婚嫁、建新房、外出朝拜等等，人們都會插掛五彩風馬旗，以表達自己的求吉心願，祈求神佛的庇佑。因為，在藏民心中，插掛風馬旗象征著與神佛進行溝通，可達成天、地、人、畜的和諧吉祥。而且經幡串結的越長越好，掛的越高越好，以至有長達百米多的經幡串。
風馬旗是藏族人生活須臾不能離開的。遊牧的藏人，每每遷徙搬家，搭好帳篷後的第一件事就是在周遭和帳篷頂上係掛風馬旗，以祈願神靈和佛陀的許可和福佑。固定居住的人家也是不例外地要在屋頂插掛上祈求吉祥平安的風馬旗。而且插於房頂的風馬旗，每年都要更換新旗。春暖開犁時，耕牛的頭角上也要綁上小小的風馬旗，表示向地母致敬和感恩。懸掛在山口、橋梁處的風馬旗，是祈望舟車平安。眾多宗教節日，也是滿山遍野插掛風馬旗。藏區各地的神山聖水，更不能沒有風馬旗幡，因為這裏是神和佛陀的神聖駐地，也表達人們對山水神靈的敬畏與供奉。我們還看到，轉山轉湖朝聖的人，會扛一麵醒目的大風馬旗，為的是祈求平安。在宗教聖跡古刹地，常年張掛著五彩的風馬旗幡，表示對神佛和賢聖的崇拜與禮讚。天葬台懸掛風馬旗，是超渡亡靈並寄托後人的哀思。如遇活佛、尊者圓寂，當地信眾會將房頂上的風馬旗斜著置放，以示對其的敬仰和哀悼。藏族人還有將自己或逝去親人的手鐲、帽子、須發或一團羊毛係於風馬旗上的習慣，這是希望能借助風馬旗的神力讓運氣升騰天際，以獲人生吉祥如意。
走訪藏區各地，我們發現甘南藏區在每年傳統的祭戰神或山神等地方保護神的插箭節上，有大量往空中拋撒紙風馬的習俗。這種紙風馬約半個手掌大小，長方形，彩色，上麵印有背負寶珠的飛馬和虎、獅、鵬、龍等圖案，象征好運亨通、得佑順吉。煨桑開始後，伴著濃香的桑煙，法螺號從山頭“嗚嗚”響起，人們一邊喊著“拉加羅！拉加羅（天神勝利了）！”一邊向東方的空中拋撒紅紅綠綠的紙“風馬”，寓示著人與神的愉悅會合。青海藏區也有類似的在山頂放紙風馬旗的習俗。另外，在青海的重要宗教聖地，多見大幅、成串並拉掛很長的彩色風馬旗，如文成公主廟從入山口到廟殿後山，成串的彩色風馬旗遮天蔽日，滿山滿窪，十分壯觀。巴塘天葬場懸掛的風馬旗儼然形成一座龐大的城池，非常肅穆莊嚴。在雲南迪慶州金沙江兩岸藏區，一處處層層疊疊、密密麻麻結合在一起的巨型經旗，甚至全是以整匹整幅棉布印成的，非常獨特和神聖。拉薩布達拉山與藥王山之間，那一串串隨風飄舞的風馬旗，尤顯得宏大神聖。林芝工布、米林等地的風馬旗多是直接懸掛於古柏上，五六個一簇，迎風招展，遙遙可見。
二
林林總總的藏區風馬旗，其形式究竟有多少種？經過考察調研，我發現主要分為三大類：
一類是布印的“風馬”旗。長方形、三角形或正方形，上麵印刷有紅色或黑色的圖案和經文，一般有佛像、菩薩、護法神、寶馬馱經、寶塔、曼陀羅（壇城）、經文章句、六字真言、符咒等。其中，“寶馬馱經”最多見，其圖象為：中心一匹寶馬，背上馱著象征財運興旺的“噴焰末巴”，其象征意義是轉變一切惡為善，並讓善意像駿馬一樣急馳如飛，傳遍世界宇宙。風馬旗四角分飾“達”（猛虎）、“森”（雪獅）、“瓊”（神鵬）和“珠“（祥龍）。風馬旗大者二尺餘，小者尺餘不等，主要用於懸掛或插掛。一般白、黃、紅、藍、綠五色為一組，按照順序一組組、一排排係掛於樹上或懸掛在橫空的繩索上。色彩的象征意義為：白色象征人純潔的心靈，黃色為大地，紅色為火焰，藍色為天空，綠色為江河。拉掛風馬旗，視環境地勢需要，可長可短，長的有達百米以上的，短者猶如片片活脫鮮亮的小彩旗，插於草原帳篷、農家宅院和城鄉居民的屋頂上。
另一類是紙印的“風馬”片。主要用作對天神、山神、讚神和龍神以及佛事祭祀活動時祭獻拋撒的吉祥物，也可作為供奉物成組懸掛或張貼於室內外。最常見的就是風馬圖像印在四五公分見方的紙片上，可成千上萬地大量印製，祭祀時用作向空中拋撒。每每這時，祭祀者邊向空中拋撒風馬紙片，邊口中念著祝誦詞：“風馬升起來，飛向空中！快快與神佛相會！吉祥如意！吉祥如意！”筆者在拉卜楞寺的宗教節日上，在塔哇民間插箭節的煨桑儀式上和拉薩大昭寺前的煨桑灶旁，多次見到過信眾和僧眾們向空中大把大把拋撒風馬紙片的盛大場麵，那種各色風馬在空中飄舞翻飛的壯觀場麵，令人震憾！