我認為這一張還是在給統治者提醒、支招、醒示、打招呼。
前麵講到了老百姓已經到了“民不畏死”、“民不畏威”輕生的地步了，可謂是“大怨”了。就算你調和了、平息了，那都是暫時的。不可能不留後遺症，不可能平息的那麼徹底，不可能不留下尾巴、留下麻煩、留下怨憤。你就是想做個“善人”也不行呀。
那麼怎麼辦呢？老子又教道了，就像是一個拿著借條的（契）債權人，卻不向欠債人死死地逼債，不過於苛刻，人反而要更多的寬容，這就好辦了。
（簡單說一下這個“契”，就是一種契約。古時是用木頭做成的，然後分成兩半，債權人掌握左半邊，所以稱之為左契。）
當政者掌握了權力、法律、軍隊等一切，就像是“執左契”的人。對待老百姓就要寬容，要給他們自由的空間，要給他們一定的民主。統治者要無為。正如前麵五十七章中講到的：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”。
能這樣做，“天道無親，常與善人”了。就像第五章所講的“天地不仁”，天道是沒有親疏的，是一視同仁的，隻要你按照天道——自然規律去辦事，就一定會得到道的幫助。
有人認為“常與善人”是天道有偏向，向著善人。我不以為然。這與老子的一貫思想不符。
執左契，拿著借據讓人還錢這是天經地義。而不責於人，實際上是一種厚道、寬容的美德。你手裏握著證據，卻不“得理不饒人”，而是不責於人，這不是寬容是個啥？
其實，寬容是一種良好的品質、非凡的氣度和寬廣的胸懷，更是一種生活的智慧和仁愛的光芒。
有這樣一個故事：一天，七裏禪師正在打坐，一個強盜闖了進來，用刀子對著禪師說：“把櫃子裏的錢全部拿出來！”禪師說：“錢在抽屜裏，你自己去拿吧。不過你要留一點，明天我就沒米吃了。”強盜哪裏顧得上那麼多，把抽屜裏的錢全部拿走了。
禪師說：“拿走了別人的錢總該說聲謝謝吧？”
強盜機械地說了聲：“謝謝！”走到門口他突然停下腳步，拿出一些錢放到桌上。
過了幾天這個強盜被官府抓住了。根據他的供詞把他押到七裏禪師的禪院，問禪師：“前些日子這個強盜是不是在你這裏強了很多的錢？”
禪師一看輕描淡寫地說：“他不是搶我的錢，是我給他的。臨走的時候，他還說了聲謝謝呢。”這時那個強盜做已是淚流滿麵。服刑期滿後，強盜又來到禪院，長跪三天，七裏禪師終於收留他為徒弟。
看看，這就是寬容的力量啊。
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