道德經》第三章
聖人之治重在治心
正文】不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治：虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。恒使民無知無欲，使夫智者不敢為也，為無為，則無不治。
王弼注解的道德經是繁體字
賢，猶能也。尚者，嘉之名也。貴者，隆之稱也。唯能是任，尚也曷為；唯用是施，貴之何為。尚賢顯名，榮過其任，為而常校能相射。貴貨過用，貪者競趣，穿窬探篋，沒命而盜，故可欲不見，則心無所亂也。 是以聖人之治，虛其心，實其腹， 心懷智而腹懷食，虛有智而實無知也。 弱其誌，強其骨。 骨無知以幹，誌生事以亂，心虛則誌弱也。 常使民無知無欲。 守其真也。 使夫智者不敢為也。 知者謂知為也。 為無為，則無不治
不推崇名次地位，人們不會形成爭強好勝之心；不以珍物稀寶為貴，人們不會產生盜用心理；不顯耀能誘發人們欲望的東西，人們內心不會被擾亂，所以聖人治理的方式是：虛化欲望，滿足溫飽，弱化爭誌，強健體魄。常使人們無欲心不外求，使利已之心不成為社會主流，這樣用無為的方式治理，就沒有什麼不能治理的了