三十五
半月後，金烏神教教主道玄空寂及弟子法無真和樓蘭境內其它分壇壇主都趕到了空明寺。接著，一真神尼及弟子妙智女尼也趕到了空明寺。最後，道教眾人：無塵道長及弟子明空道長、一始道長、了塵道姑和弟子憶安道姑都趕到了空明寺。眾人到齊的第二天，佛圖澄召集眾人來到大雄寶殿。眾人到齊後，佛圖澄與眾人紛紛互相見禮，完後，佛圖澄才道：“阿彌陀佛！貧僧這次邀眾位前來，是因為最近樓蘭國王頒布獎勵砍伐樹木、捕獵野獸的政策後，眾位所處之地都遭到眾百姓的破壞，卻毫無辦法。因此，貧僧請大家來此，共同商議一個辦法。否則，各教單獨進宮麵聖是毫無意義的，同時此次不討論各教的優劣長短，隻商議砍伐樹木，捕獵野獸的問題，可好”？“甚佳！”“很好。”……眾人答道。
一始道長在佛圖澄說完後，起身抱拳施禮，說：“無量天尊！樓蘭國王在國家富裕強大後欲望越來越大，越來越不知足。他們以為樹木、動物是無窮無盡的，砍完獵殺完後樹木還會長、動物還會生，所以根本不需擔心樹木砍完、動物殺完的情況發生。一旦樹被砍光、動物被殺完後，人類無物可用、無物可食，災禍會不斷，人類將危矣！正所謂‘罪莫大於可欲。禍莫大於不知足。咎莫憯於欲得。故知足之足，恒足矣。’‘葆此道者不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成’。因此，貧道提議我們幾教負責人共同進宮麵聖，給國王講講其中的道理”。
一始道長講完，一真神尼接著道：“阿彌陀佛！我們佛教反對殺生，反對殺六道一切有情眾生。我們不僅不能殺害，也不能損惱他們。要時時對他們懷著深深的感恩之心，並要用各種方法使其脫離苦難。正如佛經中說‘一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。故不道眾生皆是我父母，而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身’。正所謂‘眾生平等’是也。我門佛教對無情眾生的態度，與對待有情眾生的態度是緊密相關的。我們不因為花草樹木、山川河流的‘無情’，而輕視他們甚至濫用和浪費他們。對於無情眾生最根本的兩點，即自律和珍惜。我佛是慈悲為懷。正如《普賢行願品》中所說‘譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王，亦複如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水，饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果……是故菩提，屬於眾生。若無眾生，一切菩薩，終不能成無上正覺’。因此，貧尼也提議我們共同麵聖，給國王講講此中道理”。
接下來，金烏神教教主站起來，抱拳拱手後，說：“我同意一始道長、一真神尼的觀點。我們應該一同進宮麵聖，當麵給國王說說其中情理。動物滅絕、樹林不存，人類豈能獨活”？道玄空寂說完，安裕榮站起來抱拳拱手後，才說：“諸位前輩，鄙人以為隻有‘兼愛天下’才能解決這個問題。我也同意幾位前輩的觀點進宮麵聖，當麵解釋其中道理”。眾人都紛紛表示讚同此觀點。張成儉見眾人說完後，才站起來抱拳拱手，然後說：“諸位前輩，鄙人以為諸位都是世外高人，不在紅塵之內。如果諸位前輩一齊前往王宮麵聖，知道的說是進宮進諫，為百姓請命；不知道的以為諸位前輩是逼宮，落了個被人嘲笑的話柄。國王即使暫時答應了，等諸位出宮後國王一定會記恨諸位，日後一定找機會對付諸位或諸位所在宗教。為此，鄙人以為諸位可以聯名寫出奏折，由鄙人進宮交予國王。這樣即可解決問題，又不會連累諸位。如何”？眾人一聽，紛紛道：“好！”“妙哉！”“非常好”。佛圖澄一聽，笑了笑，說“阿彌陀佛！善哉、善哉！這樣既可解決問題又不使我們牽涉紅塵糾紛中，至於國王聽不聽那就聽天由命了。隻要盡心即可”！於是，佛圖澄、一始道長、一真神尼、道玄空寂和安裕榮說出了各自的觀點，張成儉寫了下來。諸位說完後，張成儉將這些觀點組織了一下，寫成奏折，讓諸位前輩看過後，得以確認。然後，眾人在奏折上簽名，完後交給張成儉。
張成儉拿上奏折，吃過飯後即騎馬向王宮而來。很快，張成儉經皇門官稟報後進宮麵聖。由於今天不是上朝的日子，樓蘭國王在後宮休息。在得到稟報後，樓蘭國王在議事殿接見了張成儉。張成儉行禮後，稟報道：“啟稟陛下，草民認為陛下應該停止砍伐樹木、捕獵野獸。如果樹木被砍光、野獸被殺光，我們將用什麼、吃什麼呢？到時，我們將無物可用、無物可吃。我們必須‘兼愛天下’，萬物有生存的權利。陛下，這是佛、道、金烏神教等各教眾人反映的百姓破壞各教山門所在之地環境的奏折，請陛下聖裁”！說完，張成儉將奏折交給宦官，宦官交給樓蘭國王。樓蘭國王接過奏折，一看，臉色突然陰沉似要下雨前的烏雲。看完奏折後，樓蘭國王大聲傳令：“來人，將張成儉押下去，立即於菜市口斬首示眾。你既然已經不當官了，還要三番五次來管朝廷之事，處處與朕做對。這樣朕都忍了，念在你以往的功勞上。現在到好，你竟然勾結各宗教眾人連名向朕逼宮，是可忍孰不可忍”！張成儉被押至菜市口，心寒至極：想不到陛下現在一點良言都聽不進去了，真是“伴君如伴虎”呀！