道觀，也就是道士們的殿宇，是用來祭拜道家聖人神仙，以及道士們隱修之所。
晉朝的道士、丹鼎大宗師葛洪曾經在書上說，陝州靈寶縣的太初觀，乃是函穀關侯見到老子的地方，終南宗聖宮是關尹的故居，周穆王修葺之後，改名號為樓觀，見了祭拜老子的祠廟，道觀的興起，應該就源自於此了。
這古人讀書寫字，都是由右至左，所以道觀其實應該是觀道。
觀，也就是看的意思，引申為探索，觀道的意思，便該是探索道的奧義。
而所謂觀者，於上觀望也，這個觀，特指古人觀望天象之時的天文台，站在天文台上，窺視上天的奧義。
所以道觀就像天文台，道士們在這個天文台上，窺視道家的奧秘，因為也有“道觀觀道”的說法。
道士們在道觀之中修道和祭拜，道家需要清靜無為，離境坐忘，是以需要極其靜謐的環境，是故道觀通常都修建在深山老林裏，而不像大和尚的廟宇，修在鬧市之中，甚至還用來做生意。
道士們在如此安靜和空曠之地，能夠隔絕世俗的喧囂，能夠聆聽天地的低語，能夠返璞歸真，聽那風聲蟲鳴，看那日落日出，餐霞飲露而飄然逍遙。
由於道教是華夏本土教派，是以源遠流長，道觀自是遍布各地，這其中便誕生了不少能夠被譽為道教祖庭的地方。
如幽燕大地上的白雲觀，道觀天下青城山，龍虎山的上清宮，呂祖廟，以及後來的武當等等，道家也有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地的說法。
龍山觀，便是這麼一個天下道士所向往的地方。
這龍山觀位於鳳凰山南麓，坐西朝東，依山而建，順山勢而走，仿佛渾然天成，周圍山脈如盤踞的青龍，群山拱衛，諸多宮殿隱於蒼鬆翠柏之中。
真可謂：“青山綠水氣溫暖，冬寒照常芳草鮮。王母玉池盛瓊漿，金鯉戲遊閃金光。奇花異草散馥鬱，苑林恰似天上降。”
楊璟這才走到山腰處，除了看不到盡頭的石階，偶爾便隻能看到一些些宮殿的瓦片和飛簷。
楊璟沒來由想起一個典故來，便朝身邊的風若塵道：“我曾聽說，徽宗有一次以深山藏古寺為題，考究宮中畫師，那些個畫師絞盡腦汁，盡量把寺廟給藏起來，有的畫在山腰，有的則藏於密林之中。”
“而拔得頭籌的那位，畫中沒有一磚一瓦出現，畫了飛瀑直下山腳，山下一個老和尚在挑水。”
“既然有和尚在挑水，自然是用來洗衣做飯，便說明山上必定是有寺廟的了，這和尚這麼老了，卻需要自己挑水，說明寺廟裏頭沒有年輕人，甚至已經很破落，又點出了古寺二字來，而整幅畫都未曾出現過寺廟，隻是惹人聯想，是以得了第一。”
宋徽宗趙佶的藝術成就是毋庸置疑的，雖然有著靖康之恥，但民間對這位帝王的傳說典故還是比較多。
然而楊璟說完之後，風若塵卻有些驚愕道：“還有這等事？你怎麼聽來的？”
楊璟也是微微一滯，心說這些典故或者故事，說不得是後人牽強附會甚至胡編亂造的，既然風若塵沒聽過，可能並不一定是真的。
這麼一想，楊璟也就心虛起來，隻是訕訕笑道：“我隻是想說這龍山觀，便是這等姿態罷了...”
風若塵見得楊璟的笑容，直以為他又在玩笑，也不跟他閑扯，途中也漸漸出現一座座門樓，左右已經不時出現一些建築。
越是往上，視野也就越開闊，龍山觀也就漸漸露出了真麵目來。
但見得那宮殿群不似人力所造，而像天庭直接掉落到人間的一座座宮殿，各種館閣樓台，在山間若隱若現，整個龍山觀便如同頭頂上觸手可及的天上宮闕一般！
這道教裏頭供奉的神仙也是五花八門，有供奉三清的，有供奉純陽祖師的，有供奉張天師的，也有供奉關聖帝和真武大帝保生大地，雷公電母各路神仙，福建等地還有供奉媽祖娘娘的，總之是數不勝數。
到了後世，海南甚至還有玉蟾宮，據說便是供奉白玉蟾葛長庚的，至於這龍山觀裏頭供奉哪路神仙，楊璟也是頗感好奇。
這一路也見識了太多奇觀奇景，楊璟對龍山觀也有了大概的了解，對這個道觀的底蘊也就越發驚歎，難怪楊太後要背後把持這座宮觀了。
照著那小道姑所說，楊璟等人即便都是身強體壯的練武之人，也足足花了一個多時辰，才來到了正山門樓。
許是那個鬆晏真人又有了預算，又許是早早做了安排，但見得一名鶴氅老者，領著十幾名知客，守在了山門前頭。
這道觀裏頭也是有等級的，因為道士數量太多，自然需要有人管理，道觀的田產和林產以及日常事務，總需要有人出麵來張羅。
似天師和法師這種等級，多半存活在傳說之中，現實中最高貴的，該是各道派的創始祖師爺，而後便是真人，往下是修煉的黃冠和羽客之屬，尋常的便是居士了。