英語教學研究
作者：寧慧霞
摘 要：當前英語教學中的實用性和功利性傾向動搖了英語教育的人文學科方向，導致學生思維匱乏，缺少人文關懷。本文在歸納人文通識教育演變的基礎上總結其內涵，提出應從觀念、製度、課程和評價機製四個方麵來實現高校英語教學改革的人文通識轉向。
關鍵詞：實用主義功利主義；人文通識教育；內涵；構建
［中圖分類號］H319.3
［文獻標識碼］A
［文章編號］1006-2831（2011）06-0090-3doi：10.3969/j.issn.1006-2831.2011.02.025
1. 高校英語教學的現狀與問題
目前中國高校英語教學在教學內容、教學目的和師資構成存在三種弊端：一是在教學內容上片麵強調外語作為語言的工具性，忽視了英語教育本身的人文學科色彩，英語學習缺乏對目標語國家傳統文化思想和智慧的深入了解；二是在教學目的上缺乏對學生道德自我和人生體驗的引導，學生缺乏對人生普遍價值的認知能力；三是缺乏具有人文通識知識的師資隊伍。我國目前從事英語教育的師資主體大部分是在傳統外語教學模式下培養出來的，這批教師缺乏深厚的通識知識背景，因此在進行跨文化比較或演繹時往往顯得力不從心。
高校英語教育中凸顯的這些弊端實質上是英語教學過程中精英化與大眾化教育、英語專才與“複合型”通才培養模式的衝突。教學規模的擴大並沒有帶來教學水平的等量齊觀，這與我國教育部90年代中期提出的素質教育發展綱要和20世紀盛行的培養“複合型”人才發展模式的實質相抵牾。高校英語教學如何平衡專業與通才發展的矛盾，突出英語教育的人文學科本位，培養學生的人文關懷，這是目前英語教學不得不反思的問題。
2006年北外的胡文仲教授在全國“人文教育與英語教育”學術研討會上率先提出了“英語教育要突出學科特點，加強人文教育”，“英語教育應該回歸人文學科本位，致力於重點培養人文通識型或通用型英語人才，在條件具備的情況下兼顧複合型人才的培養”（2006：245）。2007年《中國大學教學》推出專刊，討論高校外語教學改革的新思路。南京師範大學張傑教授把培養創造性思維能力作為英語教育改革的重心，“英語教育要開啟素質型人才培養工程，素質型人才不隻是要掌握外語語言技能，而且應該能夠敏銳感觸到異域文化精髓……更重要的是要具備豐富的想象力，善於獨立思考，擁有一定的創造性思維能力。”南京大學王守仁教授認為“需要對現行外語教學觀念及實踐進行反思檢討”（2007：69-70）。
就是在這樣的教育背景下，以人文通識為轉向成了高校英語教學改革的新思路。到底什麼是人文通識教育呢？它起源於哪裏，與自由教育、全人教育和素質教育有何差異，又是如何實現教育思路的傳承和發展？英語教學怎樣將人文通識教育落實到實處？這些都是本文探討的問題。
2. 人文通識教育的界定
通識教育根植於古希臘“自由教育”，也稱“博雅教育”或“文雅教育”。亞裏士多德最早提出自由教育的思想，他認為“最高尚的教育以發展理性為目標，促使人的智慧、道德和身體和諧發展”（轉引自赫欽斯，1993：84）。文藝複興時期，人文主義者把自由教育等同於經典學問的學習。19世紀英國出現了許多自由主義教育的倡導者，如阿諾德、紐曼、赫胥黎。阿諾德自由教育觀的重點是古典文學的學習；紐曼自由教育觀的重點是理智的培養；赫胥黎自由教育觀的重點是提倡自然學科與人文學科在自由教育中的平衡關係。20世紀美國芝加哥大學前校長赫欽斯（Robert Hutchins）提出了現代意義的人文通識教育思想，他在1936年出版的《高等教育在美國》一書中認為現代大學必須發展通識教育，做到“溝通現代與傳統，使文明不致斷裂”；同時“現代大學教育應屬於永恒學習的範疇”（ibid.：95）。