自打落為苦役的頭陀之後，什麼雄心野性都不複存在，在後院之內每日過著古佛青燈、慚怍修禪的清閑生活，說不上每日三省其身，但也看破紅塵，所悟超脫，淡淡地說道：“本不該管內院之事，於我此番身份大有越俎代庖罪責，但惡念不除，休說你等就是修煉了少林寺七十二項絕藝，貫古通今、不可世出的奇才，不過也是其心不善、好殺成性的惡徒，般若掌未見得就柔和，龍爪手也並非剛猛淩厲，少林寺當年單達摩祖師一人身具，你們道是為何？”眾人無語，似乎陷入沉思，答將不上來。
趙瑗瑗性情最是活潑刁蠻，她口出無攔地道：“定是達摩祖師骨骼清佳，天賦超群，否則怎會能一人身兼七十二絕技？”
本相笑道：“不對！”
可因也是搶著回道：“那麼他自然是天竺禪宗二十八祖，智慧也是博古通今、學貫中西、前無古人後無來者的真正奇人。”
本相搖頭道：“不對。”
趙瑗瑗又道：“要麼就是以前的人心無雜念，旁騖，一心專研之故，而後世之中安樂苦多，難得領悟。”
本相幽然長歎，嗬嗬一笑，說道：“達摩祖師來我中原傳授佛法，正置梁、齊大亂？”
李嘯雲不知梁、齊是什麼，重複念道：“梁、齊大亂？”
趙瑗瑗卻解釋道：“那是南北朝時期，梁國與齊國正置連年交兵，天下大亂之時，相傳梁國國王為了強留下達摩，修造寺廟大宇四百八十餘座，讓達摩留下上乘佛法，為大梁奠定萬世基業。達摩本是世外高僧，不願見到四下蒼生疾苦，不少性命葬送刀兵交戎之下，便決定離開梁國，得知梁國皇帝根本就是借助自己之命欺名盜世，並非造福蒼生，不料達摩逃離梁國的消息走漏了風聲，便派大軍前去追趕，到了齊、梁邊境，竟被大江阻隔，真是前有江流阻擾，後有千軍萬馬追擊，自己所到中原的使命又未完成，不想此番東來攜帶的佛法禪理不得遺傳後世，便摘下一根蘆葦丟在湍急的江麵上，借助蘆葦浮於水麵之力，輕輕巧巧地渡過江去，後來在嵩山深處，少室山中建造少林寺，將自身所帶的傳世佳作留了下來，才有了少林寺矗立武林不倒的神話。既然前人亂世之中建下不朽功業，那麼後人也更該青出於藍勝於藍才對，怎麼會反不及前人？”
聽到趙瑗瑗在旁大談軼事，講得天花亂墜，滔滔不絕，本相也並未打斷，可鑒、可因也洗耳聆聽，雖說這個故事聽了不下十遍甚至更多，但每次得聞前人風範，由衷敬佩，不敢對少林祖師存有不恭褻瀆之意，待趙瑗瑗講完，可因卻是指正道：“師弟錯了。”
趙瑗瑗好奇地道：“哪裏錯了？”
本相笑道：“其梁國共修造四百八十餘座廟宇以示恭迎達摩之語未免托大，定是那首杜牧古詩混淆世人誇大其詞之作罷了，你竟然也信以為真？這是紕漏之一，再則達摩未到中原，少林寺早以在少室山間屹立，三國魏時建此廟宇，隻因在少室山的密林之中，從而得名‘少林寺’怎能誤人子弟說是達摩修建，這是其二，第三麼？並非前人超絕，更不是後世無奇才並出，此乃更是妄語。”
趙瑗瑗一被本相揭穿了真相，在李嘯雲身旁不住地吐了吐舌頭，以示自己的道聽途說，這些趣聞不過自己加油添醋之後的版本，自然是想引人入勝些，渾然不覺在丟醜賣乖，大有孔夫子麵前說論語，魯班跟前耍斧子一般貽人笑談。
李嘯雲倒也沒有插話，平心靜氣地聽著本相的訓示，似乎他並非言語所指是這些無關痛癢的趣聞，另有深意，難以揣測。
可因也變得瑾瑜嚴示，似乎這位前輩高人的修為的隻言片語讓自己所悟甚多，獲益匪淺。
本相走出幾步，語重心長地道：“達摩開創中原禪宗，被後世尊為中華禪宗初祖，身兼七十二絕學，傳予後世，穩固少林寺威名聲譽，直至唐初秦王李世民鏟除王世充亂黨，少林寺十三棍僧下山相助秦王的故事，然獨有曇宗一人做了李世民麾下的大將軍，從此建功立業，飛黃騰達，其他十二人清心寡欲，潛心修禪，秦王榮登大寶，穩坐江山之後為表少林寺在此番上的功績，立下碑拓，並賜予紫衣袈裟彰顯各自的不世之功，從此少林武學便震動武林，幾百年來在武林中視為領袖，屹立不倒，並非是爭教一時長短，而是少林寺一向遵行一個修身立世的根本，先修身心，經受考驗之後，再視其為因地製宜，因人而異進行傳授。然而七十二項絕技並非達摩狂妄尊大，而是所學漸深之後，便會愈來愈難以駕馭掌握，每位弟子也都是循序漸進，卻不知道愈到後麵幾項更是難如登天，沒有相應的禪學佛理對應化解身上的貪欲、戾氣，隻怕會輕則走火入魔，全身殘廢，重則危及性命，萬劫不複。所以少林寺自唐代之後不敢貪多務得，夜郎自大，其中也有不少奇才身具奇能，但每一項都是依照各人所悟修煉。”