李弘麵對楊嶽憨厚老實的答案無言以對，不管如何，楊嶽的話語站在他的立場是沒辦法反駁的。
大唐的律例大於官員的威壓！樸實無華的楊嶽，卻是道出了一個中華上下五千年文明的曆史洪流中，人治與法治的區別。
麵對高官要員的威脅，卻堅守著大唐的律例，卻不知道高官要員的能力大於律例，這樣的想法到底是對是錯呢？
上下五千年的大曆史中，華夏民族一直遊走在人治的軌道上，法治就像是一塊遮羞布，在需要的時候拿出來堂而皇之的高談闊論，但當風頭過了後，人治依然是占據了上風。
人治為何成為主流的“法律武器”，法治為何一直未能在五千年的曆史文明進程中走上正規，並發揚光大呢？
那麼百姓堅守的又是什麼呢，他們堅守的法治，為何並沒有因為人數眾多的緣故，而成為曆史的主流呢？
隻能明，百姓願意在像漢字那般的條條框框、字正腔圓中堂堂正正的做人跟生息繁衍，但官員為了自己的利益，為了集團的利益，為了牟取暴利，卻不願意以法治來束縛自己。
到的最後，往往遵從法治的是百姓，破壞法治的是官員，謀生與利益之間，衍生出來的久遠矛盾，就像是官與民的對立，竟然持續了五千年。
人治在什麼時候登場成為了五千年曆史長河裏的主流？先秦法治、統一華夏，漢家尊儒至晉、五胡亂華，大唐顯武到後期、漢民族群雄並起，大宋弘文，崖山之後再無中國，草原狼主宰華夏。
不管如何，這裏都繞不開一個“人”，那就是被上一世命名的遠古吹：儒家。
根源在哪裏？第一遠古吹是誰？第一個想要回到井田製，恢複周王朝製，而遊走在春秋各國之間、服諸侯的人是誰？
孔聖人。
李弘相信，無論是現在的大唐時代，還是一千多年後的文明時代，遵紀守法者，往往都是華夏民族的基石，是千千萬萬的百姓，而法律也往往隻對普通人有效，有約束力。
對於世家豪門、勳貴門閥，法律就像是妓 女一樣，是被他們玩弄、踐踏的對象。
苦笑著搖了搖頭，看著大來皇女鬼鬼祟祟的樣子，李弘在一處廊亭中停下，向大來皇女招了招手，示意她帶著楊蘭兒下去梳洗一番。
膽害怕的楊蘭兒緊緊抓著楊嶽的衣襟，眼神畏懼的看著李弘，想要搖頭，但是懾於李弘太子的威壓，又不敢搖頭，隻是一雙明亮的眼睛，祈求的偷偷看一眼李弘，而後便求救似的看著楊嶽。
“蘭兒放心吧，哥哥不是壞人，你看你這臉髒兮兮的，頭發亂糟糟的，哪有個女孩兒的樣子，讓這位姐姐帶你過去梳洗一番，我跟你爺爺就在這裏等你，好不好？”李弘拉過楊蘭兒的另外一隻手，感受著胳膊上那一絲弱的不情願，柔聲道。
楊蘭兒不敢話，隻是仰頭看向楊嶽，楊嶽卻是滿臉激動，太子殿下一句對楊蘭兒的哥哥，讓他已經是老淚縱橫，顫巍巍著推著楊蘭兒的身子，道：“去……去吧蘭兒，殿下應允了你就快聽話去吧。”
依然是有些不情願的楊蘭兒扭捏了身子，見爺爺一直還推著她，加上那個美麗的姐姐，已經伸出手準備牽著她的手了，於是隻好膽害怕的點點頭，一步三回頭的看看楊嶽，依依不舍的跟著大來皇女往走廊盡頭走去。
侍女送來了今年杭州的新茶，李弘請楊嶽在廊亭坐下，看著侍女乖巧麻利、姿勢優雅的沏茶，而後問道：“那你的田地現在要回來了嗎？”
楊嶽抹抹眼角的淚水，豁達的搖頭苦笑著：“回殿下的話，要是要回來了，但……民卻不敢回家種去，今日種上，明日就被人踐踏了，沒辦法，所以就帶著孫女兒一直在杭州城以賣唱為生。”
“陳敬之沒有幫過你嗎？”李弘好奇的問道。
陳敬之當初在杭州任職時，既然結識了楊嶽，那麼就算是到揚州任刺史後，保護一個杭州的司戶應該不成問題吧？
“是啊，陳大人幫忙了，滿村裏的地都是我們百姓的，但沒法兒種啊，不過民聽，現在村子裏有人壯著膽又試了試，好像沒有人踐踏破壞了，民本打算回去種地的，但知道陳大人被抓後，本想去揚州來著，卻不想去為人家唱曲兒時，碰見了陳大人的女兒，所以就一直耽擱了。”粗糙如枯樹枝的手長滿了老繭，李弘想象不出，這樣的一雙手，竟然可以拉奏出優美的曲子。
趁機逃出來的陳清菡，好巧不巧，如裏的情節一樣，東躲西藏的在看管她的人追擊她情況下，被楊蘭兒偷偷的拉著手在杭州城，與李敬業的人玩起了捉迷藏。