第125章 小人物日記
這是幾行刻在石桌一側的文字，刻這些字的主人，似乎並不想被人發現，但是又控製不住自己的訴求，隻能偷偷的刻著。也就隻有這樣的理解，才能解釋為何刻著幾行文字而不又不想別人看見。
隻是這幾行字太淺了，隻有湊到跟前很近的距離，才能看清楚字跡，而這是古梵文字體，十分的古老，古梵文是古印度傳承下來的一種文字，這種文字的出現，比印度人使用文字還要古老，這是曆史上一大謎題，至今未解的謎。
曾經有曆史學家說，古梵文的出現，是憑空出現的，就像是一個極高度文明降落在印度，把梵文帶到了這個世界一樣。當時的這種說法，曾經引起世界學者的嘩然，更多的學者對於這樣的觀點隻是嘲笑。
佛教、藏傳佛教、密宗、起源都是印度佛教，因此對於梵文並不陌生，因為一些經文至今仍舊是梵文所著，但凡研究佛學的人，對梵文都必須先有較深的了解，才能有所成。而古梵文跟梵文的區別在於，隻有宗教一定地位的人，才能接觸到古梵文，因為這種文字，對於佛宗來說，是“神文”，不是虔誠的信徒，沒有達到一定的修行水平，是無法接觸“神文”的。
長風對於古梵文的認識有限，這種文字，不能逐個字的去理解，而是看字和字之間的詞義，有的往往一兩個字就能代表一兩句話，有的很有可能一段文字才能理解出全部的含義。這幾行字，長風花了十多分鍾，才能理解裏麵的信息。
古梵文的幾行字，翻譯過來卻是很大的信息量，記載的內容如下：
“達伽元年，到這裏的第一年，那些光頭的和尚帶我們來到這個“方外之地”，為他們建造寺廟，為他們雕塑神像，很多人都樂意拚命的幹活而換取那些珍貴的寶石。
可是我發現越來越不對勁了，因為我感覺到我身邊的人似乎都變了，他們也跟著這些和尚誦經，跟這些和尚癡迷於那些神像，我感覺他們根本不想再回去。
不行，我不想跟他們一樣，我必須用這種笨拙的方式記下點什麼，我不能忘了我女兒，還有我的愛人。”
這是一段極為簡單的信息，但是卻透露出了很重要的信息，最起碼，刻著這些字的主人，是這寺廟的勞工之一，那些和尚，是雇傭他們來這的。
而達伽元年，是一個曆法記錄，這段信息，感覺就像是一個日記一樣，一個勞工的秘密日記。
長風翻譯出這段文字後，兩人都十分興奮，因為對這個小世界有了越來越多的認識，王婷婷還興奮的說道：“方外之地，這就是方外之地。”
小世界就是方外之地，方外之地就是小世界！
“方外”這個詞，不管是道家、佛家還是儒家，一直以來對這個詞的理解都是極為一致的，都認為“方外”指的是“不在世俗之內”的意思，比如，方外之人，指的是不是世俗之人。方外之地，指不在管束範圍內的地方。
特別是佛教文化，經常會提起，和尚屬於方外之人，因為和尚已出家，和世俗之人已經毫無關係，寺廟屬於方外之地，因為是和尚的禪修之地。
但是，沒有人能理解到，方外之地 其實不是一個寓意，而是一個真正的地方，一個小世界！
不管是小世界、方外之地、還是被成為禁地，都有一個共同的特點：獨立於外界的空間，具有限製的地域。
長風恍然所悟，喃喃道：“方外之地！”
“嗯，這個留信息的主人還留一個很恐怖的信息。”
“確實很恐怖，甚至……是瘋狂。”兩人相視了一眼，他們都明白對方的意思。
這是日記裏一句很簡單的話，原本是這些和尚用寶石做為報酬雇傭了這批勞工，帶他們到這個方外之地建造廟宇，雕塑神像，是原本是一種雇傭關係，但是這些勞工進入這個地方之後，漸漸的被這些和尚洗腦了，他們變成了信徒。
這些勞工跟著和尚一起做晚課，一起念經，最重要的是，寫這段信息的人用了一個十分顯眼的詞，叫“癡迷”，他們癡迷於那些神像，這說明已經是虔誠的信徒了。一個信徒一旦虔誠，那就說明，所有東西都比不過他們的信仰重要，包括自己的生命。