熟悉的白光再次閃過，德國物理學家阿貝出現在康寧麵前，他的身後是烏泱泱一片人頭攢動。
阿貝在光學上的兩項成就——其一：幾何光學中的正弦條件，確定了可見光波段上顯微鏡分辨本領的極限，為迄今光學設計的基本依據之一。其二：波動光學中的兩步成像理論——阿貝成像原理。A.B.波特1906年以實驗證明了這個理論。它成為近年以激光為實驗條件的光學變換基本理論之一——使他成為足可以與卡爾·蔡司齊名的光學宗師。而實際上，兩人在1866年就開始合作研究光學儀器製造，大大促進了德國光學工業的發展。
由於十七世紀的工業基礎還不能滿足他的研究需求——其實努力一下還是可以達到的，但畢竟九六空間有更好的條件，而且康寧還準備讓他惡補一下死後近百年的專業知識——所以被康寧挑中留在了本時空。
而他身後的馬來西亞小說家，阿·薩馬德·賽義德則會被盡快送回馬來西亞，因為他在玉米老頭的作用之下已經失蹤好長時間了。當然這個送回去的過程不能采取太過直接的方式，所以他隻能先前往十七世紀，而後待到康寧前往馬來西亞的時候，再打開光門讓他穿越過來。否則，他就不得不解釋一下自己是如何進入澳大利亞，而不留下任何一條入境記錄的。
類似的狀況還有阿布裏科索夫等人。不過，在臨走之前，康寧還為他們送上了額外任務。那就是通過各自的影響力，籌備一下當地的分支公司。還有就是其他人的身份驗證問題，也需要他們提供幫助。畢竟，康寧不能把所有人的戶籍所在地，都弄成澳大利亞布裏斯班。
其他的人當中，也有很多人屬於這兩個情況。被康寧稱為實業眾、在世眾。除此之外，人群之中還有兩類人。一類是同樣需要惡補，隻不過他們的專業一時半刻之間還不能轉化成實業，或者壓根就是理論性質研究、乃至各類文學創作的人。這些人會被打發回十七世紀，在本時空各類書籍的滋養下，認真的學習死後各個學科的發展。為了方便他們的文化交流，康寧也為他們準備了合法證件。
但另外一種人，康寧不光把他們打發回了十七世紀，更是連證件都沒給他們準備。這些人大多生活在文藝複興、工業革命之前，他們留在九六時空不一定有什麼幫助，反而更適合回到十七世紀去發展。當然，在發展之前，需要重新學習一下商行所推崇的黑蓮學問。即便他們的世界觀已經定型，且與當代科學背道而馳，但人才不能浪費，康寧還是準備重新武裝他們的頭腦，隻不過這會需要很長的一段時間罷了。
這兩類人被稱為書櫥眾、洗心眾。
被認定為洗心眾的法國神學家、哲學家阿貝拉爾當即表示不服，但無奈身為書櫥眾的挪威數學家阿貝爾率先表態同意康寧的做法，隻好悻悻作罷。
阿貝爾的理由是，如果在小鎮上出現的人太多了，則會影響到集團的秘密。所以，他更願意成為商行的一員。