說到這裏，楊天又停了下來，看著下麵的人，下麵的人還在孜孜不倦的聽著楊天所講的，楊天又拿起桌上的水瓶，喝了兩口水，又繼續說：“茅山派，也是我們中國道教的一派，茅山是我國著名道教名山，上清派發祥地，道教稱之為「第八洞天，第一福地」。中國南朝齊、梁道士陶弘景所創。因在茅山築館修道，尊三茅真君為祖師，故名。一說漢元帝初元5年陝西鹹陽茅氏三兄弟茅盈及其弟固、衷於茅山采藥煉丹，濟世救民，被稱為茅山道教之祖師，茅氏三兄弟得道於茅山，開茅山道派。茅山派是我道教的一大支柱，我們中國的道教相輔相成，抵禦了無數的妖魔鬼怪，而我們道家的法術也有許多，但是傳到現在，已有許多的法術不全，難以發揮出它原來的威力，我們這些修道之人還在不停的修補它，但是也不能達到它原來的威力，法術是我們對付妖魔鬼怪的一種方式，但是也不可對它產生依賴，隻要你的道法修到一定深度，就可以借助天下的所有能量來對付那些妖魔鬼怪，法術是我們道教的前輩創造出來的，也許以後你們也能創造出屬於自己的法術甚至秘術，法術，你們每一個人都可以去學習它，但是一定要用到正當的途徑上，不然那就是害人害己，上天也不會原諒你們的，學法術是為了幫助天下的百姓，不管他的官有多大，權利有多大，在我們眼裏都是百姓，都需要我們的幫助，你們知道了嗎？”
聽到這句話，下麵的人紛紛的點著自己的頭，楊天又說：“道術之中，又以茅山術最為出名，所以我們所使用的法術，大多數都被世人稱之為茅山術，談到“茅山術”在一般人的心中，立即泛起一種神秘、尊重卻又敬而遠之的強烈感覺，這些也許都是在電影情節中所塑造出來的深刻印象，“茅山道士”似乎個個都有高深的驅鬼、下符、扭轉乾坤的高深法術，所以對他們是既愛又怕，隻要能救助人們，他們稱我們為什麼，又有什麼關係，反正我們都是一家。”
說到這裏，楊天停頓了一下，然後又說：“而我們最常用的不是法術，而是符咒，然而符咒不隻是形式且需要程序，並非隨便照樣畫個符就有用。法術需要師門傳承，念咒掐印是請神來助，沒有師承法脈誰來理你？投入一個正確的師門，那麼你的起點都不一樣，舊時的道士就是濫用符咒法術，穿牆不過點石不靈才慢慢成為讓世俗笑料，你們要記住，符咒法術不能亂用，這樣會對別人產生別人不能承受的傷害，那會讓世界上的人們再也不會相信我們這些修道之人了，符咒法術隻有用到正確的位置上，才能體現出它的價值，一個能在正確的時間，使用出正確的符咒法術的人，才能受世人敬畏，受萬人所愛戴，你們想做哪一種呢？”
這時楊天問你下麵的人這個問題，下麵的人異口同聲的說後麵那一種，聽到他們這麼說，楊天使勁的點著自己的頭，然後又說：“希望你們能做到，有些事是讓我們拚命的去處理，但是有些事，你就不可以亂做主張了，那種事自己做不好，就不要強做，你們明白了嗎”
下麵的人都說知道了，這時一個人就站了起來，問楊天道：“師祖，那風水是什麼呢，聽說許多人就是在看風水上賺了無數的錢，我們有沒有可能做一個風水師呢。”
聽到這個提問，楊天馬上就回答說：“風水是堪輿，即風水。堪，地突之意，代表“地形”之詞；輿，“承輿”即為研究地形地物之意，著重在地貌的描述。《史記》將堪輿家與五行家並行，本有仰觀天象，並俯察山川水利之意，後世以之專稱看風水的人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間亦呼之為“風水”。然或有稱“堪輿”不隻看風水而已，而應分五部份，曰：羅羅、日課、玄空學、葬法及形家。”