有才有德是正品，無才有德是次品，無才無德是廢品，有才無德是毒品。正品和次品按需選用；廢品要慎重考慮，分析能否通過培訓開發變廢為寶；毒品是害群之馬，萬萬不能用。
“原文”
管仲有病，桓公問之曰：“仲父之病病矣，可不諱雲，至於大病，則寡人惡乎屬國而可？”
管仲曰：“公誰欲與？”
公曰：“鮑叔牙。”
對曰：“不可。其為人潔廉，善士也；其於不己若者不比之；又一聞人之過，終身不忘。使之治國，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪於君也將弗久矣！”
公曰：“然則孰可？”
對曰：“勿已則，隰朋可。其為人也，上忘而下畔，愧不若黃帝，而哀不己若者。以德分人謂之聖；以財分人謂之賢。以賢臨人，未有得人者也；以賢下人，未有不得人者也。其於國有不聞也，其於家有不見也。勿已則隰朋可。”
（《莊子·徐無鬼》）
“釋文”
周襄王七年（公元前645年），嘔心瀝血輔助齊桓公創立霸業的管仲患了重病，齊桓公去探望他，詢問他群臣之中誰可以授以相位。
管仲說：“國君應該是最了解臣下的。”
齊桓公：“易牙如何？”
管仲：“易牙烹其子討好君主，沒有人性。這種人不可接近。”
齊桓公：“豎刁如何？”
管仲：“豎刁閹割自己伺候君主，不通人情。這種人不可親近。”
齊桓公：“開方如何？”
管仲：“開方背棄自己的父母侍奉君主，不近人情。況且他本來是千乘之封的太子，能棄千乘之封，其欲望必然超過千乘。應當遠離這種人，若重用必定亂國。”
齊桓公：“鮑叔牙如何？”
管仲：“鮑叔牙為人清廉純正，是個真正的君子。但他對於善惡過於分明，一旦知道別人的過失，終身不忘，這是他的短處，不可為相。”
齊桓公：“隰朋如何？”
管仲：“隰朋對自己要求很高，能做到不恥下問。對不如自己的人能哀憐同情。對於國政，不需要他管的他就不打聽；對於事務，不需要他了解的，就不過問；別人有些小毛病，他能裝作沒看見。不得已的話，可擇隰朋為相。”
不久，管仲病逝。齊桓公不聽管仲病榻前的忠言，重用了易牙等三人，結果釀成了一場大悲劇。兩年後，齊桓公病重。易牙、豎刁見齊桓公將不久於人世，就開始堵塞宮門，假傳君命，不許任何人進去。有兩個宮女乘人不備，越牆入宮，探望齊桓公；齊桓公正餓得發慌，欲索取食物。宮女便把易牙、豎刁作亂，堵塞宮門，無法供應飲食的情況告訴了齊桓公。齊桓公仰天長歎，懊悔地說：“如死者有知，我有什麼麵目去見仲父？”說罷，用衣袖遮住臉，活活餓死了。
人都喜歡與自己親近的人，更願相信看起來效忠自己的人，管仲卻不是這樣。“不以天下大器私其所愛，以杜禍亂之源。”他任人量才、量德。而齊桓公在用人方麵，以臣下對自己如何為標準，結果導演了一場悲劇。易牙烹子，豎刁委身，開方舍千乘之封，不奔父母之喪，專心事君，他們看起來是忠臣，實際上包藏禍心。人情莫愛於子，莫重於身，莫親於父母，倘若連子女、自己、父母都不要，還能有什麼道德和良心對待他人呢？