馬克斯一斯賓賽百貨公司，雖以廉價為特色，但非常注重質量，真正做到了“價廉物美”。用一些報紙上的話來說，這家百貨公司等於引起了一場社會革命。因為原先從人們的衣服穿著上可以區分不同社會階層，但由於馬克斯一斯賓塞百貨公司以低廉的價格提供製作考究的服裝，使得人們花錢不多就可以穿得像個紳士或淑女，以“貌”取人的價值觀念也隨之發生了根本動搖。現在在英國，該公司的商標“聖米歇爾”成了一種優質品的標記，一件“聖米歇爾”牌襯衫是以盡可能低的價格所能買到的最優質的商品。
馬克斯一斯賓塞百貨公司不但為顧客提供滿意的商品，還提供最好的服務。該公司的售貨員禮貌服務之周到，在素以彬彬有禮聞名的英國成為一個典範。西蒙和西夫在挑選職員時，就像挑選所經營的商品一樣，一絲不苟，真正使公司成了“購物者的天堂”。
西蒙和西夫在讓顧客滿意的同時，還做到了讓職工也滿意。他們對職工要求極高，但為職工提供的工作條件在全行業中屬於最好者之列，職工的工資也最高，還為職工設立保健和牙病防治所，由於所有這些優越條件，馬克斯一斯賓塞百貨公司被人稱為“一個私立的福利國家”。
西蒙和西夫為顧客和職工想得這麼周到，公司的經營情況又如何呢？
馬克斯一斯賓塞百貨公司被普遍認為國內同行業中最有效益的企業，並吸引來大量的投資者。與馬克斯一斯賓塞百貨公司同為百貨零售企業的美國“希爾斯·羅巴克百貨公司”采取的也是同樣的經營宗旨，甚至在對待顧客和職工的優惠方麵更有過之，並將這種恩澤施向整個社會，做到了與整個社會的和諧共存。
朱利葉斯，羅森沃爾德是通過投資而擔任希爾斯·羅巴克公司總裁的，他是一個德國移民的兒子，曾在叔叔的百貨公司工作。後來希樂斯，羅巴克公司融資的時候，他以37500美元的投資，約占融資總額的1／4，進入公司董事會。1910年公司總裁，也就是公司的創立人理查德·希爾斯退休。
羅巴克百貨公司已成為美國最大的企業之一，每年收益為5億美元。羅森沃爾也以價廉物美為其經營宗旨。公司銷售的商品有許多都是企業集團自行生產的，因此成本可以降低，而質量也得到了保證，但希爾斯·羅巴克百貨公司的真正本錢，還是羅森沃爾德製定的一條規定：不滿意，可以退貨。這條商業最高道德的最實在的體現，現在已經是許多商店的標榜，但在當時是聞所未聞的。羅森沃爾德很可能是第一個將商業信譽提到了這樣的高度的人。
希爾斯·羅巴克百貨公司以其商品質量、價格、信譽還有對市場的精確預測，得到了消費者的廣泛歡迎，公司的商品目錄在羅森沃爾德逝世前已發行了4000萬冊，幾乎每個美國家庭都可以見到。觀察家認為，這一連續出版的商品目錄幾乎構成了美國的一部社會史，從中可以探視到美國人審美趣味和願望的發展，而這種發展中有相當一部分是由希爾斯·羅巴克公司預測到，甚至造就的。
希爾斯·羅巴克百貨公司經營良好，獲利豐厚。羅森沃爾德以37500美元投資，30年的苦心經營後其資產達到了1．5億美元。雄厚資金的支持下，羅森沃爾德廣泛投資慈善事業。他曾為28個城市“基督教青年聯合會”和美國南方的一些貧困地區建立鄉村學校讚助出資，為解決芝加哥黑人的住房，他出資270萬美元。另外，他還為芝加哥大學、芝加哥科學和工業博物館贈500萬美元。1917年，他創立了“朱利葉斯·羅森沃爾德基金會”，基金總額為3000萬美元，必須在他去世之後的25年內用完。
猶太商人對猶太人生活在哪裏，就應該在哪裏生根的信條堅信不移。
他們不但經商有信譽，更與非猶太人和諧相處，甚至竭盡全力去幫助去庇護猶太同胞或非猶太人，他們認為隻有誠信相待。取信於人，猶太人才會交上真正的朋友，而不是四麵樹敵。買賣合同，充當“第三者”
猶太民族極為重視立約與守約，並使之高度神聖化，因之，猶太民族被稱為是契約民族。商業活動中，猶太人一貫重信守約。然而，猶太人把合同書都供奉在神龕裏。相反，隻要買主賣主存在，合同本身也成為商品，同樣可以進行買賣。當然，這種合同必須是合法的、可靠的而且有利可圖。
那麼，出售合同有什麼好處呢？合同是用來說明雙方簽訂的約定，是規定彼此應當履行的責任和享受的權力，這是兩碼事。銷售合同是用來說明的權力讓給他人，連同必須履行的責任一塊。條件是“第三者”得付出一定的價錢。賣合同的人相當於一個坐享其成的人，他不需要經營業務，也不需要履行合同中所指定的責任，不費吹灰之力就賺取了其中的利潤。
這對於會賺錢的猶太人來說，何樂而不為呢？
因此，隻要他們覺得買賣雙方的條件都能接受時，他們就十分樂意地把合同賣了！
有人要賣，當然有人想買，方能達成交易。在自然界中，事物都有對立的雙方存在，所以世界才是一個平衡體。打破了平衡，世界將是一片混亂。所以說，買、賣是同時存在的，它們構成一個平衡體。