聽到外情部田賓不少情況的介紹，張海也陷入了沉思。
對於一個高度中央集權的君主製王朝來說，比如類似於新朝或滿清這一類。在政治觀念等方麵天然會與所有主張一神教的教派有天然的衝突。
這也是為什麼以西藏喇嘛為精神領袖影響整個蒙古地帶的黃教勢力，滿清寧願自己半入教也不敵對，而對於後來並不構成太大威脅的天方教卻一直享受警惕的態度。
相比傳統王朝，以張海為首的新朝還帶有一些神權色彩，這就更是會與那些異己的一神教有必然的衝突。
當然，最大的問題還不在於這方麵，根據已經掌握的情況，整個葉爾羌汗國內部勢力和派係眾多，速檀阿黑麻和速檀馬合木也陷入嚴重的權力爭鬥之中。傳統的觀點來看，這對於武力征服或許是有利的，但是對於找一個妥協談判的對象，則是嚴重不利的。
張海沉思了片刻後向外情部的田賓繼續問道：“葉爾羌諸部，那裏的貴族和居民對於我們新朝和漢人是什麼看法？他們對於天方信仰是深信不疑並極端排外，還是。。。還是有可能臣服於其他勢力？尤其是臣服於信仰不相同的勢力？大多數貴族和民眾，對於更西的整個天方世界又是什麼看法？”
田賓也慶幸自己在有關西域方麵的情報準備的還算尚可，尤其是這些在古時的人們看來算不上是什麼需要保密的事情方麵。
“從種族上看，南疆的葉爾羌諸部同衛拉特蒙古人或是我們漢人是有所區別的。那裏的女人們長相普遍水準不俗，對我們漢人有相當大的歧視。我們的一些情報員曾經以商旅的身份在一些大點兒的市鎮嫖宿過。南疆的男人們對待女子同兩廣海南越南等地的風俗類似，經常有打老婆的現象。女子在那南疆的男人們那裏過的並不如意。可即便如此：那裏的女人對於我們的漢人‘嫖客’也往往不吝嗇直言種族上的歧視。認為嫁給漢人是一件丟人而不知恥辱的事情。至於在信仰上，他們還算虔誠。可是他們的天方信仰按照我們一些對天方教比較有了解之人的說法，並不純粹，似乎還有一些其他自然神的崇拜，很難說做到真正的偶像崇拜，而且，基層也似乎不大講念功、齋月這些事情。”
“那在他們那裏，有多少了解天方教的先知呢？”張海忽然又問道。
田賓回答道：“在上層有一些人了解，不過底層的百姓大多隻知道天方教的神而很少了解到先知這一說法。基層民眾那裏文教匱乏，更不是所有人都有宗教經典。據那裏有些貴族直言不諱的講道：在這種情況下如果談什麼先知之類，容易讓那些愚昧的百姓把神與先知搞混。。。“
張海接著有詢問了有關葉爾羌汗國其他方麵的一些事情，大致能得出一個結論：因為葉爾羌汗國多是農耕地帶而且地處舊絲綢之路的交通線上，過往的商旅眾多。經濟上地主貴族們日常盤剝還有商路帶來的開化風氣都使得那裏的民眾在民風上是相對開化的。除了對於漢人有一些歧視以外，並不似張海之前所想象的那樣。