兩世為人的經曆特別是在新朝這些年以來的不少經曆已經讓張海以及柳香的心靈變得格外成熟了許多，特別是兩人在很大程度上信奉真神的存在之後對於其他的事情也就看淡了很多。張天的死並沒有帶給父親兩人太大的打擊。
甚至，張林楊秋霞在這一年裏的先後去世給予張海柳香以及李千蘭等人內心的震動都要更大。
舊時有七十三八十四，閻王不叫自己去的說法，前世去世於21世紀後期，知識麵也更為廣闊的張海卻明白：一個人隻要沒有惡劣的生活習慣和大病，生活環境也不是特別惡劣，並且在晚年的時候能得到不計成本態度認真的照顧，那麼至少應該活到九十到九十五歲才是正常的。現代人往往壽命不及乾隆，更無法跟南越王趙佗相提並論並不是現代醫學的作用還有限，很大程度上是化學品廣泛應用乃至現代普通人的養老條件在人工智能普及化的時代以前並不怎樣的產物。
張林和楊秋霞在不過八十幾歲的時候就去世，很大程度上實際上也同曾經革命年代的許多人一樣，早年南征北戰或者闖蕩江湖的時代積累了不少不利於健康的結果。
從張海內心的認同來說，再世父母也不能真正替代前世父母的位置，更何況張林楊秋霞對自己僅僅隻有養育之根而無生育之恩。可是不知怎的，當老人走後，張海還是感覺到心中有些憂傷。或許是對好人的惋惜、對有恩於自己的人的懷念、還或者是在自己已到知天命之年後對越來越臨近的死亡關口考驗的恐懼和憂慮。
讓張海有所欣慰的是經過長期的考驗與觀察，宇兒還有從新大陸接回來的張天的後代們並沒有張天當年在幼年的時候就存在的一些危險的苗頭。最不濟的也是能夠在新的時代安慰度過一生的人。
真正讓張海在後代的事情方麵放心的還是經過長期的革新與教化，乃至整個社會環境已經發生了巨大的變遷，新的政治經濟理年和社會團體乃至整個社會的意識形態已經不需要像自己長期以來曾經的那樣刻意的扶植了。受過完善學堂教育有這更廣泛利益訴求的群體已經從舊時的少數士人群體擴大到了整個社會。即便在新軍主力部隊等不少機構也是如此。
張海相信：如果擁有足夠權力的新君繼位想要倒行逆施回道傳統年代的話，雖然不是沒有任何機會和可能，但那也將是以件極為考驗手段的事情。
“想到自己當年的雄心壯誌，自己還是對歲月不饒人的認知太低啊。當年我們還企圖想要努力奮鬥六七十載如那加強版本的趙佗一樣呢，卻沒有像到僅僅不過半百之年就沒有當年那種勤政的動力了。好在新朝的進步也遠遠超過我們當年的預料。如今的新朝也已經真正日漸成人了，不需要我們再像個保姆仆人一般時時監督了。曾經的承諾我一定不會放棄，趁著我們還沒有老的太不像樣，新社會可能的矛盾與問題一時之間也沒有太過嚴重，我們完全有條件花費上並不算太大的時間去泰西旅行一趟了。”新朝三十七年來臨的時候張海對柳香李千蘭還有小惠蘭等人說道。