吳越文明衍生海派文化
吳越文化
作者：戚永曄
長三角地區是我國東南沿海的經濟發達地區，是中國最具活力和競爭力的經濟區域之一。在這塊熱土上形成、發展的海派文化源自何處？長三角地區持續發展的文化支撐力又在哪裏？
帶著這些問題，我們走訪了杭州師範大學教授、長期主攻史學與CIS理論的鄒身城先生。
吳越文化是長三角和海派文化發展的根基
談經濟社會，必言及文化。當我問及長三角區域經濟一體化的問題時，鄒身城教授的回答很直接，也很切中要害：“吳越文化是長三角一體化的根源，吳越文化是傳統的區域文化，長三角文化則是現代的區域文化，兩者之間存在繼承和發展的關係。從這個意義上說，長三角文化承襲著吳越文化的基因。廣而言之，浙江文化、蘇南文化與海派文化均源於吳越文化。”
鄒身城說，所謂吳越文化，一般是指長江下遊的曆史文化，特別是五代十國時期吳越國的文化。曆史上，吳越之地分分合合，在戰亂之中難以建成穩定的區域文化，但這裏已經有了最初的社會、經濟和文化。它們以共同的生產方式、生活風俗和語言體係為吳越文化的形成、發展打下了基礎。
以水為本、稻作文明是吳越傳統生產方式的共同特色，以後又以多種經營、農商並起的發展模式，對中國近代社會的發展起到了推動作用，以發達的民族工業開創了現代的工商文化。此外，古時的吳國和越國所使用的語言同屬吳語體係。在吳、越兩國，語言文化並無差異。曆史證明，從古代、近代、現代到當代，吳越文化曆經沉浮、開拓、革新和發展。在近代，吳越文化的開放性又使它率先吸納、善於吸納西方文化，在中西文化交流中起到了橋梁作用，並衍生了海派文化。正是在這種共同的自然稟賦與共同的區域文化背景中，到當代的改革開放時期，環太湖流域的吳越文化區域又一次煥發了生機。在與自身曆史文化傳統的對話中，再次形成了一種環太湖流域的區域性文化生態環境，又一次促成了江浙滬長三角區域經濟的親密合作，並因此逐步形成了長三角強勢經濟圈。
鄒教授說，吳越文化的核心地區——後起的錢唐縣（杭州的前身）在隋唐之前隻是一個小縣。近代勃興的上海，在古代近似荒野沙丘，至五代吳越國開拓新置的秀州（今嘉興）時，長江口暴露的灘地統歸秀州屬下的鬆江縣管轄。現今長三角地區最重要的核心區塊是進入五代吳越國錢氏治下開始啟動拓展的。
談及吳越文化影響的區域，也就是如今的長三角地區，鄒身城興致勃勃地拿出了一張他收藏的地圖，向我介紹了吳越文化在各個曆史時期的走向、形態、特色和發展：“其實上海從無到有、鬆江從小到大、嘉興從縣置州，均發軔於五代吳越國。錢鏐先采用軍事、政治手段把兩浙（浙西與浙東）加以統一；然後取兩個區塊之間的杭州建為國都，並擴城改製，繁榮市場，從經濟、文化著手加強國都的建設，鞏固兩浙的核心；進而有步驟地把吳越文化輻射於蘇、秀、湖、睦、越、明以及婺、處、台、溫、衢諸州，後又擴及福州。”
而這一切，恰恰構成了如今長三角區域發展的大致格局。
從吳越國看吳越文化的兼容性、開放性
“說起江浙一帶，外地人往往覺得這裏出來的人頭腦靈活、有創造性、識大局。其實這和吳越文化的影響有著極大的關係。”鄒身城說，區域文化的認定，主要取決於區域內的地域特色、環境特色和人文特色所共同孕育的文化特質。
自古以來，吳越兩地的水鄉澤國，盛產魚米絲綢，仕女如雲，秀服軟語，市鎮密集，商貿興旺，自然成為吳越之地的精華所在，也為長三角的孕育提供了有利環境。江南物產豐富，民間習於精巧工藝，茶葉果蔬馳名內外。特殊的山水地理環境，孕育了吳越文化的特質。
鄒教授說，吳越文化的勃興還主要得益於人文與天時，以及特殊的曆史機遇。五代十國期間，天下分裂動蕩，惟吳越錢氏堅持保境安民，在兩浙營造一方樂土。本地人安樂祥和，外來移民也可受到安置。“以杭州人口的增長為例，建州之初戶籍僅15380戶，至而錢氏吳越國納土歸宋時，杭州的總戶數多達17萬餘戶，如此短期速效的‘中世紀城市化’業績，幾乎史無前例。”
正是這種兼容性與開放性，誕生了前所未有的“城市文化”。“東南佛國”，“佛教文化”在吳越境內大為昌盛；吳越書市和雕版印刷啟動較早，是全中國印刷中心之一；茶聖陸羽在餘杭著成中國第一部茶的專著《茶經》，其年代與錢鏐幾乎同時；吳越園林蔚然興起，民間相應催生了栽花、養花、插花的習俗，以及修飾庭院的風氣，著名的滄浪亭園林即始建於吳越，至今成為中國古典園林代表作之一；大量燒製秘色瓷作為貢品，至今出土文物中還發現有五代吳越瓷器精品，專家有言“四大越窯青瓷極品，三件出在錢氏故鄉”；錢王對杭州“五水”的大力整治，推廣到舉國興修水利，尤其組合蘇、杭、湖、秀、越各州形成大片魚米之鄉，“水鄉文化”富有特色；越州、湖州、杭州、蘇州的絲綢織品始於晚唐而盛於五代吳越，至北宋時期成全國貢品中之最佳者，蘇杭“絲綢之府”由此馳名中外；錢鏐親自主修錢氏宗譜，影響極為廣泛，不少世家大族群相效尤，繁榮了江南的“譜牒文化”。