自然，天都溫泉中又有了一段皇戚與鄉女野浴媾合之好事，龍山旅遊開發辦公室也因此打出了皇家旅遊品牌。
離開天都泉，在導遊的引領下，他們順著南門，經邵家寨雲蒙峰西門來到翠竹園。
在翠竹園西邊的縹緲峰上，在參天古樹環繞之下有座寺院，就是永興寺。
看見寺廟，孫雪突然起了參禪問佛的心思，於是道：“我們去寺裏燒香拜佛，乞求平安，怎麼樣？”
眾人都說：“好。”
於是，在女導遊的引領下，他們穿過林蔭小道，趟過索橋，來到縹緲峰，走進永興寺。
永興寺內古樹參天，佛塔林立，殿宇巍峨整座寺院建築依地勢而巧妙布局，錯落有致，更有翠竹名花點綴期間，環境極為優美。
三個人走進山門，穿過天王殿，迎麵便是大雄寶殿。
永興寺的大雄寶殿並不高，走上八級台階，就是寶殿正門。正門看上去四扇，隻是中間兩扇能開。
殿前矗立著明清時代的石碑六座，其中清雍正十二年刻的《永興寺碑》是永興寺的一篇曆史，殿內梁上，懸掛著清乾隆皇帝下江南夜宿雙龍山時親筆題寫的“法源真源”匾額。
殿中供奉著明代塑造的釋迦牟尼佛和文殊普賢菩薩像。大殿兩旁，排列著清代木雕十八羅漢像。
孫雪上香後，往功德箱內投了嶄新的一摞人民幣，足有五千元。
坐在旁邊敲木魚的老和尚見孫雪如此闊綽，不由得眼睛為之一亮，急忙把手中的木魚遞到身邊的小沙彌的手中，讓小沙彌心領神會，接過師傅遞過來的木魚和棒槌，坐在師傅的蒲團上，替師傅念經拜佛。
老和尚把木魚和棒槌交到小沙彌手中後，快步走到孫雪和周成林他們身邊，雙手合什，衝孫雪和周成林他們虔誠地說：“阿彌陀佛，一看幾位施主就是與佛有緣之人，幾位施主請到後殿一敘。”
周成林也一躬身說：“空文大師乃世外高人，我們正想拜見大師，聆聽大師教誨，請問大師是否就是空文大師？”
老和尚回敬一禮，道：“吾輩法號空相，空文乃吾師兄，正在後殿養心殿接待幾位遠道而來的貴賓，幾位施主要見空文師兄，請隨我來。”
周成林道：“大師請！”
空相道：“幾位施主請。”
在空相的引領下，周成林孫雪他們隨著空相走出大雄寶殿，向養心殿走去。
空相一邊引領大家走向後殿，一邊向大家介紹寺內的景物和散刻在寺內的經文佛卷。
路過一段石壁，周成林指著刻在石壁上的“大藏經”虔誠地向空相大師討教道：“大師，我曾涉獵過佛經，知道佛經是對佛教經典的一種簡略說法，有廣義和狹義兩種。漢文佛教經典總稱為‘大藏經’，包括印度和中國的佛教主要著述在內。狹義的佛經專指經藏。廣義的佛經指‘三藏’，請問大師，何為‘三藏’？”
“佛教的聖典是（經）（律）（論）三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者能深入淺出的認知。” 聽周成林對佛理解頗深，空相大師頓感有佛緣，無形中和周成林的距離拉近了不少，給予周成林做了詳實的解答。
“還有，我在有的寺院中看大雄寶殿上懸掛‘法源’二字，請問大師，何謂‘法源’？”
“法即戒律，千條萬條戒律都是‘流’，內心存誠才是‘源’。律宗是佛教發展到唐代，國家統一，佛教內部也需要實行統一的戒律以加強自己組織的情況下，由道宣創立的一個宗派。律宗把戒分為上持作持兩門：上持是‘諸惡莫作’，作持是‘眾善奉行’。這就應了那句俗話，莫以惡小而為之，莫以善小而不為呀！” 空相也是一臉虔誠，煞有介事地介紹道。
“大師，佛家說苦海無邊，回頭是岸，請問是什麼意思？”孫雪在一旁插嘴問道。
“這句話出自宋……朱熹《朱子語類》卷五十九，原句是‘知得心放，此心便在這裏，更何用求？適見道人題壁雲：‘苦海無邊，回頭是岸。’這句話說得極好。佛教語。意指塵世如同苦海，無邊無際，隻有悟道，才能獲得超脫。亦以比喻罪惡雖重，隻要悔改，便有出路，隻要這樣，才能做到回頭是岸。” 空相引經據典解釋道。
“大師，人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。”錢明義接過空相的話說道。