中國的酒文化源遠流長，諸葛亮時代的文臣、武將常有因酒誤事以致違法斬首的例子。另一方麵，許多人也容易酒後吐真言。要了解一個人，特別是一個酒徒，最好是等待他喝醉的時候。真正的大丈夫，酒醉之後依然慷慨激昂，比如嶽武穆“怒發衝冠”、“直搗黃龍”之類的神態言辭就是這樣。而戴著麵具的小人即使一生挖空心思掩飾自己的內心世界，也往往在酒醉之後將卑鄙無恥的靈魂暴露無遺。
美國南北戰爭期間，林肯為了穩健，一直任用那些沒有缺點的人任北軍的統帥。可事與願違，他所選拔的這些統帥在擁有人力物力優勢的情況下，一個個接連被南軍將領打敗。林肯很震驚，經過分析，他發現南軍將領都是有明顯缺點同時又具有個人特長的人，總司令李將軍善用其長，所以能連連取勝。
林肯總統在談到他新任命的總司令格蘭特將軍貪杯時說：“要是我知道他貪杯的壞名聲，那麼就會給其他將軍送大桶的酒去。”林肯是在肯塔基州和伊利諾斯州交界地區度過的童年，因此肯定知道酗酒及其危害。但是，在聯邦軍隊的將領中，隻有格蘭特被證明很善於運籌帷幄，帶兵打仗。對格蘭特的任命是美國南北戰爭的轉折點。這是一項卓有成效的任命，林肯是根據久經考驗的帶兵作戰能力，而不是根據滴酒不沾的生活習慣，也就是沒有缺點的標準——來選擇自己的將軍的。
凡是為了避開某人的缺點而給他安排工作，或為了避開組織成員的缺點給組織配備人員，到頭來最多隻能配備一些平庸之輩。優點突出的人，其缺點也一定十分明顯。有山峰必有山穀，而且，一個人不可能在許多領域都具有特長。對照人類的全部知識、經驗和能力，即使最偉大的天才也可以被看作是完全的失敗者。從來就沒有什麼“無所不能的人”，關鍵是能人“能”在哪一方麵。
諸葛亮觀人法之六：“臨之以利而觀其廉”
這句話的意思是投其所好，以小恩小惠引誘對方，考察他是否清正廉明。
諸葛亮不研究思想教育，不搞政治學習，不從靈魂深處解決官員為官廉政的問題，而是用測試或考驗的方式來鑒別官員是否廉潔，屬於現在組織部門試用期的考核範疇，這是不夠全麵的，當然這也是曆史局限。但我們從“臨之以利而觀其廉”的做法，仍然能看出此法的進步意義。“臨之以利”是給官員以機會，甚至是把重要崗位（肥缺）交給他，然後考察他是否清正廉明。自古以來，百姓們有一個共同心願就是盼望自己能遇到“青天大老爺”——清官、好官，深怕遇到贓官、貪官和糊塗官。一般情況下管理官員要注重兩個方麵：一是理，寓之於理、曉之以情，思想上調理，即對官員進行教育；二是管，主要是監管。看人既得看關鍵時刻，也得看平時；既要有試用期，又要有長期監控，兩方麵都要兼顧。有些官員不願貪小錢（怕萬一因小錢敗露），思想深處認為因小失大不值得。有些官員在試用期期間是謹慎的，見利自控，但官做長了，就會放縱自己。實際上這是危險階段，一旦有獲取大錢的機會，他就可能鋌而走險；一旦官做長了就可能撈取實惠。事實證明，經受不住金錢誘惑的人，不可能成為利國利民的清官，反而會危害國家利益、損害政府威信、傷害百姓感情。“臨之以利而觀其廉”確有其現實意義，每個從政之人從此也應吸取經驗和教訓。
宋代有個叫韓琦的人，曾同範仲淹一道推行新政，北宋時長期擔任宰相職位。
韓琦鎮守大名府時，有人獻給他兩隻出土的玉杯，這兩隻玉杯表裏毫無瑕疵，是稀世珍寶。韓琦非常珍愛，送給獻寶人許多銀子。每次大宴賓客時，總要專設一桌，鋪上錦緞，將那兩隻玉杯放在上麵使用。結果有一次在勸酒時，被一個官吏不小心碰到地上摔個粉碎。在座的官員驚呆了，碰壞玉杯的官吏也嚇傻了，趴在地上請求治罪。可韓琦卻毫不動容，笑著對賓客說：“大凡寶物，是成是毀，都有一定的時數的，該有時它獻出來了，該壞時誰也保不住。”說完又轉過臉對趴在地上的官吏說：“你偶然失手，並非故意的，有什麼罪呢？”這番話說得十分精彩！玉杯已經打碎，無論怎樣也不能複原，責罵、痛打一頓肇事者吧，徒然多了一個仇人，眾位賓客也會十分尷尬，好端端的一場聚會便不歡而散，也會大大有損自己的形象。而韓琦此言一出，立刻博得了眾人的讚歎，而肇事者對他更是感激涕零，恐怕給他做牛做馬也心甘情願了。
諸葛亮觀人法之七：“期之以事而觀其信”
這句話是說與對方商定某事，看他能否說到做到，是否講究信用。
中國人信奉一點，即“言而無信，不知其可也”。意思就是說，一個人說話不算數，就不值得別人信賴了。怎樣看一個人講不講誠信，不在於他說得怎樣，要看他做得怎樣，要在事上見，事實勝於雄辯。這一條雖然細小，實際上舉一反三，也可以這樣理解：關鍵要看一個人言行是否一致，說的是否想的，做的是否是說的。