氈笠人冷冷地掃視了一圈眾人，驀地一字一句道：“佛門棄徒藥師琉璃光佛陀。”
是他！眾人不禁恍然。
八百年前縱橫天下的大慈悲寺藥師，手捧琉璃燈的佛陀，倡導佛門修身勝過修心的異類，被尊師佛界子逐出寺門的棄徒，藥師琉璃光佛陀最終以身試魔，舉世皆敵，亡命天涯，不知所蹤。
佛，屹立於世間已不下數萬年，本不知為誰人所創，在很早的時候還是一個名不見經傳的的小教派，但在五萬年前門下出了一個逆天級的佛尊怒金剛迦南菩提後，從此佛門就聲名鵲起，寰宇來朝，傳承至今，不見衰落。
作為佛門影響力甚巨的執牛耳者，迦南菩提在涅槃五千年後晉級無望，終於在身隕道消前給後代留下了一本畢生修道的心得，名曰《迦南心經》。與世間正統的修道注重修身一途迥然不同，《迦南心經》無論從小三元的淬骨、築基、凝丹，乃至大三元的元嬰、化神、元神，甚至到最後的涅槃，皆是以修心為首要。
修道，修的是體魄和本心，體魄即精血肉體和髒腑，本心乃魂魄意念和心神。修道的前期重在修身，譬如淬骨是淬煉血肉骨髓，築基是築五髒六腑經絡之基，凝丹是凝丹田氣海之金丹；修道的中期著重修本心，從元嬰期的嬰變開始結元神之嬰，直至化神期的元神成形，再到元神期的成長磨礪最終元神出竅。隻有當體魄和心神的修煉同時達到前所未有的巔峰，接下來，才是修士涅槃的開始。
先修身後修心本是十餘萬年來眾多修士默認下遵循的修道途徑，畢竟在許多人的潛意思裏身體的淬煉比心神的曆練要容易的多。然而《迦南心經》偏偏就劍走偏鋒，獨樹一幟，其開篇第一句話就是“貧僧觀四方環宇，上遊萬丈險峰，下臨千尺深淵，集百家之所長，聚千萬靈物之術法，終覺世間萬物之道修，壹是以身修為首要，成者數以百千計，達者寥寥無幾，至者鳳毛麟角也，遂嚐逆行試道，以心修為第一，雖初有險阻，心煎體熬，如臨深淵，如履薄冰，然百十餘年勤修不迭，於仙道終有小成，結元嬰，化元神，煉本尊，涅槃入微，以證天道，道成在築容天納地之基，日夜兼修，爾等勉乎哉！”
據說迦南菩提原本資質愚鈍，最初的修道並不順利。像公孫羽六歲淬骨、莫塵七歲淬骨、定海八歲淬骨、林彩依五歲淬骨……他們都應歸入天才這一範疇，吳詩稍遜了半籌，十歲時通過了第一種獸火的淬煉，勉強能算作半個天才了。當然，似蘇典那種十歲突破淬骨五階的妖孽確實隻能用怪胎來形容。
可迦南菩提，這個曾經創下一卷涅槃心經的涅槃高手，擁有佛尊怒金剛光榮稱號的佛門鼻祖，卻堪堪直到了二十歲尚且未能淬骨。這種龜速的修道途，放在任何一個稍有名氣的修士麵前，都算是資質愚鈍的不能再愚鈍的存在了。可偏偏就是這麼一位在眾人眼中資質不佳、與仙門無緣的佛門小沙彌，最終另辟蹊徑、大器晚成、自成一法、打破了自古以來的修道一途神話，創造出了一部被佛門曆代高僧奉為聖經的修仙秘典《迦南心經》，其於佛門的影響力甚至不亞於十萬年前涅槃大乘的妖帝諾瀾對於整個妖界的威望，聲明隱隱有直追當年盤古大仙、鴻鈞老祖、雷公電母等等仙界始祖的趨勢。
正如《慈航劍典》之於慈航劍齋、《大荒九字仙劍訣》之於藏劍閣、《太陰劍經》之於劍潭，《迦南心經》開辟以修心為先河的另類經典，乃是大慈悲寺五萬年來傳承至今的眾僧藉以修道的至高法經，寺內庫存的古典劍訣上古心經尚且沒有任何一部可以輕易撼動其龍頭地位。
然而就在八百年前，大慈悲寺忽然出了一個異類，一個半路出家的藥師，佛門中第一個敢於挑戰《迦南心經》無上地位的佛陀。藥師琉璃光佛陀十五歲之前其實是一個挖藥的山野娃子，雙親早亡，家徒四壁，生活清苦不堪，後來被一個遊曆的行僧看中並收做門徒。行僧將藥徒琉璃光帶回大慈悲寺，親自傳授其佛門獨有的煉藥法術。
如果說迦南菩提二十歲未能淬骨，晚年卻能涅槃，是典型的大器晚成；那麼藥師琉璃光佛陀就絕對稱得上是一個少年得誌晚年失意的另類典範。
十五歲開始修道，藥師琉璃光佛陀的起步比眾師兄弟晚的多，但進步神速，一度讓大慈悲寺一眾心高氣盛的內家弟子望塵莫及。要知大慈悲寺號稱僧侶八千，但能有幸入內堂拜入幾位德高望重護法師祖門下的內家弟子卻屈指可數，更多的年輕和尚都被那座莊嚴宏偉的古刹給阻在了牆外，融入了眾多打雜除塵的小沙彌中的一員。
藥師琉璃光，這個起初挖藥的山野娃子，甫一修道就展示出了無與倫比的天賦異稟。十八歲淬骨，這個年齡或許並不能讓許多人覺得驚奇，但你要知道，藥師琉璃光十五歲才開始打坐，也就是說，他僅僅用了三年光陰就通過了第一種獸火的淬煉。好吧，也許你會說，這算不了什麼，林彩依三歲修道，五歲就已淬骨，中間隻不過用了兩年時間。那麼，讓我們再來看看藥師琉璃光接下來的神奇表演。