一大早，盧燦就和爺爺盧嘉錫出門。
昨天晚上，墨博軒的張鼎辰來電話，那批敦煌遺書已經修複完畢，來驗收。無論是盧燦還是盧嘉錫，都是愛書之人，匆匆塞點麵包牛奶，就前往荷裏活道。
張鼎辰學藝於玉池山房，學得就是書籍修複，之後又開始涉足書畫修複。
古籍修複與字畫修複，一脈相承，到了宋代以後，兩者才開始分道揚鑣。
究其原因，是宋代開始，活字印刷讓書籍變得越來越普遍。書籍的裝幀技法與字畫的裝幀技法差別越來越大，因此，古籍修複很自然的就自成一派，自立門庭。
優秀的古籍修複師一定是個出色的書畫修複專家，但反之未必。
兩者的共同之處，都是要求在修複過程中，對古書畫的紙張、墨跡、色彩進行有效處理，使之完整的保存下來，也就是修複的最基本要求，“修舊如舊”。
優秀的修複師，都必須要做到這一點。兩者的真正差別，在於對裝裱和裝幀的認識。
煌煌中華幾千年，書籍裝幀技藝數不勝數，字畫的裝裱，其種類變化不大。
古籍修複師最基本的功課之一就是了解各類裝幀技藝，其中包括書畫裝幀，但字畫修複，無需學習書籍裝幀。
張鼎辰的書籍、字畫修複技藝，在香江無出其右，台島有一位海派書籍修複大師，倒是能和他比肩，張誌清，山城人，此人是台北故宮的禦用修複專家。
自己的虎園博物館一旦開張，修複專家是少不了的，該找誰呢？福老和他的兩位弟子，都懂一點修複，但並不專精。盧燦自己的修複能力也不弱，但這不是懶嗎？哦不對，是忙嗎？
不知道張鼎辰有沒有弟子？能不能找他要一位弟子過來駐館？
盧燦正琢磨著，老爺子開腔了。
“阿燦，你還能說得清楚，古籍修複有那幾派嗎？”
車上，盧嘉錫突然來了興致，想要考考盧燦。最近兩年，他也傳授盧燦不少書畫方麵的鑒定知識。
修複與作偽，往往是一體兩麵。因此他也對盧燦介紹過古籍修複的派別和絕技，謹防那些從修複派別中流落出來的次品。
注意，這裏說的是次品，而不是贗品。
修複派別如何作假呢？
他們主要作假方式有兩種，極其難以防備。
首當其衝的就是劈紙。
一幅畫卷，一張冊頁，被修複師傅劈成兩三層，那是基本功。古籍修複中的津派，有絕技“千波刀”，名如其藝，可以將紙隨意劈成需要數量，而且保證原來的墨色、紙質。
一幅畫，被劈成三四張，你能說他是贗品嗎？
但顯然，每一張都不能算是真品，隻能以次品相稱。
其二是引墨。
所謂引墨，就是用新的空白紙張，平整的壓在字幅上，將兩張紙用水潤濕之後，再塗抹一層秘製的漿糊，使得原作上的墨跡，完整的拓印到覆在其上的白紙上。
引墨後的紙張上，墨跡不是反向的嗎？沒關係，拿著新的紙張，重新引墨一次就是。
喏，一張全新的名家書法作品就出現了，其筆鋒、墨跡、點染完全相同，如果紙張上再度處理一番，妥妥的讓一幹專家打眼。
這種引墨技術，盧燦就非常擅長。
引墨絕技，源自於書籍修複的蘇派、揚派和海派，多用於書法作品。
引墨新品，用的是原作上的墨色墨跡，你能確定它是贗品？
“爺爺，六宗九派，是不是？”盧燦笑著答道。