竇燕山,有義方。教五子,名俱揚。
三字經中的竇燕山，原名竇禹鈞，出生於燕山腳下，也就是現今的薊縣境內。他有五個兒子，五子皆中進士，成語“五子登科”，說的就是這件事。
《大周正樂》正是竇燕山的次子竇儼所編撰。
竇儼，字望之，五代時期到宋初的名臣，史學家、文學家。
為臣，他向後周世宗柴榮，上疏陳“禮、樂、刑、政、勸農、經武”治國六綱之言；為史，他編撰後晉高祖、少帝和後漢高祖的《三朝實錄》，為二十四史的增益；為文，詩賦文集七十卷，又整理編撰禮樂大成集合《大周正樂》一百二十卷。
令人可惜的是，《大周正樂》編成之後，隻印製了一版七十三部，便遇到“黃橋兵變”。後周滅亡，這部《大周正樂》，自然受到趙宋的排斥，自然沒法再印製了。
竇儼去世後不久，已經印成的七十三部《大周正樂》，很快消失殆盡。
此書雖亡佚，但在士林中很有名氣，北宋的大型綜合類書《太平禦覽》中，就有關於竇儼和《大周正樂》的詳細介紹。
盧燦竟然在這柴火房的半片門板上，發現《大周正樂》的版印，能不高興嗎？
這塊木板深灰色，高約六十厘米，寬約八十厘米，中部有一橫兩豎的格欄邊，這是標準的宋代木板刻印的六頁拚版。
這裏需要先交代宋代版印一些基本情況。
大家都知道宋代畢升發明活字印刷術，很多人很自然的認為，宋代版書以活字為主。這一觀點是錯誤，在宋代，活字印刷術，使用率很低。
因為畢升的活字印刷術有短處，他並沒有解決泥字坯著墨不清晰的問題（其實就是膠墨著色問題，直到鉛活字印刷出現才徹底解決），因此，泥活字印出來的書籍，往往黑乎乎一片。
那些文人雅士，哪看得上這種黑糊糊一片的書籍？
木版刻印，雖然一頁一模很麻煩，但木板刻印，筆鋒清晰，線條柔美，又沒有著色問題，因此，宋版書尤其是北宋版書，基本都是木版刻印。
如果大家細心的話，不難發現，宋版書拆遷背脊線之後，拉開，就成為一張長條字幅。
由此也能逆推出它的印製過程。
工匠們將單頁內容一刀一刀的雕刻在木板上，為了保持等高，他們往往將相鄰的書頁，刻在同一塊大木板上，這就形成了雙頁版或者四頁版，盧燦眼前的是上下六頁版。
上下六頁版，是印刷社為了加快進度，同時刻印兩部書時經常采用的方法。
宋代的書籍都不太厚，一百頁左右，需要眼前這樣的木板，三十幾塊，拚在一起，固定等高，然後在木範內塗抹上煙墨，再蓋上長條白紙，在紙背麵用木推走一遍。
拿起長紙條，一本書的內文，就完整清晰的印製成功。
呃？像這種上下六頁版的拚版，則可以同時走上下兩張長幅紙條，同時印製兩卷書。
也就是說，按照常理，盧燦麵前的木版，上三頁和下三頁，應該不是同一卷書中內容。
時間太久了，木版的底部邊緣已經有些腐爛，但還算走運，那隻是版邊，不過中部的刻版內容，磨損的也很厲害，再加上歲月的侵蝕，也很難辨析，需要一個字一個字聯係上下文去猜測。
為了看清楚點，盧燦隻得單腿跪在地上，一點點的細看。
他看得入神，哪料到身後已經圍了一撥孩子，嘻嘻哈哈看熱鬧呢。
屋子裏，三代女人，哭著、抹著淚、唏噓感慨著，聊著孫瑞欣這些年的日子，老太太更是將她拉在腿邊，一點點問這些年的經曆，邊聽邊哭。
大家都很敏感的沒有再提竇明珠的事情——無論環境怎樣惡劣，當年孫家變故後，孫父母去世，竇家沒伸手拉一把這位外孫女，都是有愧於心的。
老太太也許正是因此心生愧疚，拉著孫瑞欣的手，哭的最多。